第九十章战斗之声(2/6)

 “资本主义的确能阶段性的激发社会生产力,在华夏也是如此,然而在这个过程中,我们社会出了问题,资本开始与官僚绑定,形成了特殊的官僚资本团体--上海派为最典型的代表,我们暂且不提行贿受贿,社会不公的问题,后面一系列的问题还在不断被引发,先富的人客观上好像带动了后富,但是先富的人愈富,贫富差距越来越大,自然环境因野蛮的开发被极度破坏,与此同时,既得利益者群体为了保护自己的利益,或者说阶层特权,他们自然而然的就变得越发保守,上海派就代表着这帮保守的人,活跃在华夏的政坛上."
   
 “更不用说贪污腐败,你身处黄派,身边有几个不借助职务之便收点钱的官儿?在上海派内部,这种风气更是盛行,在本质上来说,他们已经与我们走在了不同的道路上."
 
 张漠正思考着茌宇的话,茌宇继续说道:“张漠,得到异能之前的十八年来,你生活的如何?"
 
 张漠有些神经紧张,但是他还是回忆起了当年他踏出孤儿院的那一瞬间,自己一遍又一遍自说自念的话--这世界上根本没有什么神.
 
 “自然是很苦的."张漠简单的回答道.
 
 “是的,自然是很苦的,但是张漠,你可能很难想象,如果按照上海派的治国方案来,你的苦将不断的复制在未来无数华夏的年轻人身上."
 
 这句话让张漠些许动容.
 
 茌宇停顿了一下,继续说道:“现在,我可以告诉你我们的道路应当如何--你学过马克思主义吗?"
 
 张漠摇了摇头,道:“我只了解一点点,我知道《宣言》,我知道马克思描述了一个类似于大同社会的理想社会模型,但是我没上过大学,没有具体的学过,而且我觉得,所谓的马克思主义,有点太理想化了."
 
 茌宇摇了摇头:“大错特错,马克思并没有讲你说过的这些东西,也并不理想化,更没有什么社会模型,我可以很简单的给你科普一下,马克思主义到底是什么,放心,即便是完全没有学过马克思,我也能讲的让你也听得懂."
 
 张漠有些讶异的看了茌宇一眼,看来面前的这家伙,是真的想要给自己好好的做一个科普.
 
 “首先,我们先设定一个社会群体,比方说,这个社会群体有一百个人,然后,这一百个人当中有五十个人是可以进行劳动的生产者,他们从农田中种下庄稼,从森林中伐木,把木头加工,做成桌子椅子,他们还从地下挖出矿石,把矿石锻造成金属……但是,这个社会群体中,必然有一部分人不需要劳动."
 
 张漠认真的听着茌宇的话,并且积极的思考理解着.
 
 “这部分不用劳动的人,我们可以很轻易的举出例子,比方说一个六个月大的婴儿,他就不需要劳动,因为他没有劳动能力."
 
 张漠点了点头,补充道:“一个70岁的老人也不用,因为他太老了,已经是养老安度晚年的年龄."
 
 茌宇竖了竖大拇指:“没错!所以说我们现在明确的知道,一个社会群体中,注定有一些人可以劳作,有一些人不能工作,在这个基础上,那些可以工作的劳动力,就必须生产超出他自己所需求的生活资料,因为如果这些生产者不这么做,那些不能劳作的人--老人,孩子,残疾人,就没有饭吃,没有衣服穿,没有生活资料可以用了."
 张漠点了点头,道:“所以说在这个50比50的社会模型中,一个劳动者要至少产出两个单位的生活资料--自己享用一个,然后额外负担一个不能劳作的群体成员一个,这个社会才能保证最低限度的运行."
 
 “聪明!你计算机技术很好,逻辑分析很不错,我说的就是这个意思,但是随着人类文明的进步,一个问题出现了--还是这个100人的社会模型,还是那50个劳动者,因为科学技术的进步,生产效率的提高,生产工具的改善,他们不仅可以生产两个单位的生活资料,他们可以生产更多了,你应该知道,在现代制衣工厂,拥有两个工人的纺织厂每天能生产一千件衣服,在这种效率之下,劳动者生产了远超自身,甚至是整个社群所需要的财富,这一部分多出来的巨大的财富,就是"生产剩余“."
 
 茌宇的表情严肃了起来:“现在,你就知道为什么人类群体中可以产生舞蹈家、歌唱家、书法绘画家、小说作家等等艺术工作者了,也能根本而又透彻的想明白这个世界的历史是怎样发展的,艺术工作者本身并不生产生活资料,但是他们依旧被整个社会群体供养起来,因为这个社会可以拿出大量的生产剩余,以支撑他们从事艺术创作,同时,你也明白了行政工作者和科技工作者等等行业的从业人员,为什么他们不直接生产物资,也能丰衣足食的生活在社会上了.当然,艺术、行政、科技,这些东西也对生产提供了正反馈,让生产效率变得更高."
 
 “但是最重要的问题来了,谁决定这些大量的生产

本章未完，点击下一页继续阅读