第四百三十九章七夕(2/4)

      其实他猜测的没错。

      旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

      做这些事情本就有求子之嫌，又怎么让蔡雅芝在这么多人面前说得出口，尽管这里的这些人可能根本就不懂得这里面的习俗，但她还是脸皮薄有些不好意思。

      范茗也看到了蔡雅芝脸上的羞红色，从上脸来笑嘻嘻地问道：“难怪蔡姐姐老早做好了新鞋子但却今天才拿出来，原来是情人节送礼物呀。”

      蔡雅芝脸色更加羞红地轻轻捏了捏范茗的脸蛋儿说道：“就你会胡说。”不过脸上的红润出卖了她的想法，明眼人都看得出来她心里面就是这么想的。

      现在很多人都将七夕节当成了中国传统的情人节，一些年轻人尤其追捧这个日子，让其快速成为类似外国情人节的中国式情人节，这大概是源于牛郎织女的浪漫凄美的爱情故事吧。

      事实上，“中国情人节”确实有，但不是七夕，而是正月十五“元宵节”，即“上元节”。

      按照中国民间的传统，在一年中第一个月圆之夜，人们要点起彩灯、出门赏月、燃放焰火。“在古代，受到封建思想的影响，妇女往往都是大门不出二门不迈，抛头露面是不守礼节的做法，只有在正月十五这一天，才能出门逛灯会，少男少女这一天才能互相会面，倾诉爱慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中国情人节。

      很多商家将七夕节当成情人节进行商业炒作，其实并不是因为他们不知道这个节日的真正含义，而是为了驱逐利益罢了。

      对于这种现象，有的学者呼吁到：“青年人把七夕节当成情人节来过，这种做法不仅不利于传统节日的保护，而且将传统节日的文化内涵扭曲了。包括媒体都应该多宣传传统节日的文化内涵，对如何过传统节日有个正确的引导。七夕节之所以能列为国家非物质文化遗产名录，就是因为它是有中国特色的节日。我们应该珍惜，千万不能把自己的东西丢了。”

      其实这在张太平看来根本就没有必要去阻止，谁又说得清楚这是不是一种顺应历史潮流的一种文化的自然转变呢？每一个时代都应有其当代的时代特色，无论好坏都是当代的文化表现，顺其自然是最好的发展形势。（这是张太平的想法，也是坐着的拙见。）

      “既然如此，那就将家里面的书和衣服也都拿出来晒晒吧。”张太平说道。

      “这又是什么习俗？”范茗不解地问道。

      张太平回答道：“七夕，在我国历史上曾是一个民俗大节，民间有许许多多的习俗，除人们所熟悉的穿巧针、做巧食、拜魁星、染指甲、用树液洗头等习俗外，古时还有一个颇具特色的习俗晒书。”

      “晒书？”范茗奇怪“好古怪的习俗，为什么要晒书呢？”

      这时候旁边的木红鱼笑着回答道：“这个我倒是知道，晒书还是从晒衣服发展过来的。东汉崔寔《四民月令》中有这样的记载：‘七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。’民谚云：‘七夕到，太阳高，晒衣晒书好。’农历七月初七，阳光充足又不过分炽热，日光中所含的紫外线具有杀菌效果，此时正是曝晒书籍和衣物的大好时机。趁着天气好，把书和衣服拿到太阳底下晒一晒，对这些物件本身是有好处的。而且文人晒书，还可趁机把书籍整理一下，温故而知新。”

      范茗说道：“为什么你们什么都知道呀？而我什么都不知道。”

      蔡小妹耸了耸肩说道：“我也不知道这些呀。”

      张太平笑着说道：“这些东西在城市里面基本上已经别绝了，只有在一些农村或者小镇子里面的人们才会记着这些习俗，城里人们在快速急躁的生活节奏下尤其是年轻人早已经忘记了或者干脆将其转变成了现代的中国式成人节。”

      范茗又问道：“大哥刚才所说的染指甲和洗头发是怎么一回事？”

本章未完，点击下一页继续阅读