第一百零七章读法(1/4)

这一章节，来个“务虚”，既和大家商榷，又得以整理一下自己的思考。
                                                                                                                                                                转眼拙作流水般，连载到一百单八章节，这是个吉祥数字，好似水浒中，一百零八个汉子，有生有命地游动；也好像娘肚里，怀着一百零八个胎儿，诞生人世！作者看着，喜滋滋地。
                                                                                                                                                                前边章节，按照一年“春夏”循环来安排情节与人物活动，展现农村、农人、历史尘埃，配上主人公刘作伐练功成长过程，铺排的比较详细。后边章节，按照“五行”金、木、水、火、土顺序，相应来接插故事脉络。
                                                                                                                                                                我国传统小说创作，一般有四条线走：第一，是《诗经》、《春秋》、《论语》、《道德经》、《战国策》等前汉时期典籍文学影响。或擅长言事，叙事严整，言简意赅，框架宏大，为后人储备了语言要素，和大量主题与题材。
                                                                                                                                                                第二，是司马迁影响。《史记》承前启后，以一人之力，嬗演中华文学、思想、观念及多种文体，不亚于孔子的贡献。尤其难能可贵之处，不仅创造了史学辉煌，更激发了汉族人的头脑——无论写人，还是写事，写景，都能根据情节、人物主观倾向，加入作者的自己的情绪、想象、虚构、还原等等非历史死板的内涵，将之“活化石”化，比《论语》言语传情令人感觉对话情景，更能开发后人思维机制。所以，以上两种，都可称作国人“思想之父”、“头脑之父”。汉文化发展与延续，不只限于它们是源头说法。
                                                                                                                                                                后来韩愈、柳宗元辈提倡“古文运动”，据专家研究，他们直接师承上者，才不至于古汉文的羸弱，甚至夭折，承前启后，力挽狂澜于即倒，可见其生命力之勃勃。
                                                                                                                                                                第三，是诗歌文化的崛起，从东汉社会动荡末期发轫，一直有效地哺育小说，属于保姆地位。有乐府诗、南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞，元曲与戏剧尾声，一脉相续，丰富了小说表达与主题，形式的变化，没有改变内容的窠臼。即使到现代后工业时代，有谁能说，我，超越了前人？
                                                                                                                                                                第四，古代文人自觉的、主动的、前后延续的学习与创造，有力地推动了小说形式单独出现、发展与和谐共赢局面。
                                                        

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