夕照(4/6)
笔名写了心理悬疑《断崖的错觉》，但太宰本身以此作品为耻。在他战後的作品中，短篇《维荣之妻》1947年，中篇《斜yAn》1947年、《人间失格》1948年，被认为是最优秀的代表作品。
山崎富荣
太宰治自杀未遂达四次之多，1929年，太宰治吞下了大量的安眠药自杀，被友人救起；第二年，在就读大学期间和一个酒吧nV招待田部目津子殉情，他被渔夫救起。1935年，因报考新闻记者失败，前往鎌仓山上吊，又被人救起。1937年，又携小山初代去谷山温泉进行第四次自杀，结果双双被救活。因此1948年6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》，怀疑太宰治是不是又自杀未遂了。长相俊秀的他，nV人缘异常的出sE，太宰治一生始终脱离不了nV人，过着酗酒、寻欢作乐的nGdaNG生活，每次自杀都跟nV人有关。对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：「Si亡是最美的艺术」。随着肺结核的恶化，太宰治感到疲惫，时常吐血，终在1948年昭和23年6月13日深夜在玉川上水与情妇山崎富荣投水殉情结束生命，一星期後的生日当天，屍T才被发现。两人的遗T用绳子绑在一起，但太宰治的遗容平静，跟一般溺Si者普遍面容狰狞差异很大。这件事情引起许多臆测，有传是因为富荣而盲目殉情，也有传是偏离常规而殉Si。日本评论家平野谦说：「太宰的Si，可说是这种历史的伤痕所造成的」。他们两人遗T被发现的日子，恰巧是太宰治的生日6月19日当天。这一天是日本人的樱桃忌おうとうき，许多Ai好者也会去三鹰的禅林寺探访。太宰治的出身地青森县金木町也有樱桃忌的节日，但因为要庆祝其出生地为金木，在他冥诞的九十周年也就是1999年平成11年起，将当日改为「太宰治诞生祭」。在他的老家金木，也有公开的太宰治纪念馆「斜yAn馆」，被指定为日本国内的重要文化财产。
作家研究
也许因为太宰四次自杀未遂而产生颓废派的风格，但他也富有求真作家的面向，战时留下了《畜犬谈》、《御伽草纸》、《新释诸国话》等充满幽默的作品。三岛由纪夫曾举出刻画较深刻的作品来否定太宰文学，但当被b问道：「难道你也能否定《御伽草纸》一书吗？」三岛完全无法反驳。与太宰有过交情的杉森久英，虽然一直不太喜欢太宰文学，但是在战後一段时间读了《御伽草纸》、《新释诸国话》後感叹道，自己只抓住太宰的其中一面而对自己的无知感到深深的耻辱。
太宰治又和坂口安吾、织田作之助、石川淳等人同属「无赖派」或称作「新戏作派」。一般认为身为此派别其中一员的他喜Ai颓废作风。然而太宰本身撰写这类消极颓废作品的同时，也同时是同世代作家中最常於作品中「祈求神明」之人，对此也有许多研究、评论。
与中弥漫的颓废印象相反，太宰对圣经以及基督教抱有强烈的关注，也留下一些关於圣经的作品。其中之一为《越级申诉》。其书所描写的是一般被认为背叛者、反叛者犹大的内心纠结。太宰的这部作品是以口述写下而一气呵成。
年谱
作品
《晩年》晚年，1936年，砂子屋书房
《虚构の彷徨、ダス?ゲマイネ》虚构的旁徨，1937年，新cHa0社
《二十世纪旗手》二十世纪旗手，1937年，版画庄
《Aiと美について》1939年，竹村书房
《nV生徒》nV学生，1939年，砂子屋书房
《皮肤と心》皮肤与心，1940年，竹村书房
《思ひ出》1940年，人文书院
《走れメロス》跑吧！美乐斯，1940年
《nVの决闘》1940年，河出书房
《东京八景》1941年，实业之日本社
《新ハムレット日语：新ハムレット》新哈姆雷特，1941年，文艺春秋新社
《千代nV》1941年，筑摩书房
《駆込み诉へ》1941年，月曜庄
《风の便り》1942年，利根书房
《老ハイデルベルヒ》1942年，竹村书房
《正义と微笑》正义与微笑，1942年，锦城出版社
《待つ》等待，1942年，博文馆
《富岳百景》1943年，新cHa0社
《右大臣実朝》1943年，锦城出版社
《佳日》1944年，肇书房
《津軽日语：津軽小説》1944年，小山书房
《新釈诸国噺日语：新釈诸国噺》新释诸国话，1945年，生活社
《惜别日语：惜别》1945年，朝日新闻社
《お伽草纸日语：お伽草纸太宰治》御伽草纸，1945年，筑摩书房
《パンドラの匣日语：パンドラの匣小説》潘多拉的盒子，1946年，河北新报社
山崎富荣
太宰治自杀未遂达四次之多，1929年，太宰治吞下了大量的安眠药自杀，被友人救起；第二年，在就读大学期间和一个酒吧nV招待田部目津子殉情，他被渔夫救起。1935年，因报考新闻记者失败，前往鎌仓山上吊，又被人救起。1937年，又携小山初代去谷山温泉进行第四次自杀，结果双双被救活。因此1948年6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》，怀疑太宰治是不是又自杀未遂了。长相俊秀的他，nV人缘异常的出sE，太宰治一生始终脱离不了nV人，过着酗酒、寻欢作乐的nGdaNG生活，每次自杀都跟nV人有关。对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：「Si亡是最美的艺术」。随着肺结核的恶化，太宰治感到疲惫，时常吐血，终在1948年昭和23年6月13日深夜在玉川上水与情妇山崎富荣投水殉情结束生命，一星期後的生日当天，屍T才被发现。两人的遗T用绳子绑在一起，但太宰治的遗容平静，跟一般溺Si者普遍面容狰狞差异很大。这件事情引起许多臆测，有传是因为富荣而盲目殉情，也有传是偏离常规而殉Si。日本评论家平野谦说：「太宰的Si，可说是这种历史的伤痕所造成的」。他们两人遗T被发现的日子，恰巧是太宰治的生日6月19日当天。这一天是日本人的樱桃忌おうとうき，许多Ai好者也会去三鹰的禅林寺探访。太宰治的出身地青森县金木町也有樱桃忌的节日，但因为要庆祝其出生地为金木，在他冥诞的九十周年也就是1999年平成11年起，将当日改为「太宰治诞生祭」。在他的老家金木，也有公开的太宰治纪念馆「斜yAn馆」，被指定为日本国内的重要文化财产。
作家研究
也许因为太宰四次自杀未遂而产生颓废派的风格，但他也富有求真作家的面向，战时留下了《畜犬谈》、《御伽草纸》、《新释诸国话》等充满幽默的作品。三岛由纪夫曾举出刻画较深刻的作品来否定太宰文学，但当被b问道：「难道你也能否定《御伽草纸》一书吗？」三岛完全无法反驳。与太宰有过交情的杉森久英，虽然一直不太喜欢太宰文学，但是在战後一段时间读了《御伽草纸》、《新释诸国话》後感叹道，自己只抓住太宰的其中一面而对自己的无知感到深深的耻辱。
太宰治又和坂口安吾、织田作之助、石川淳等人同属「无赖派」或称作「新戏作派」。一般认为身为此派别其中一员的他喜Ai颓废作风。然而太宰本身撰写这类消极颓废作品的同时，也同时是同世代作家中最常於作品中「祈求神明」之人，对此也有许多研究、评论。
与中弥漫的颓废印象相反，太宰对圣经以及基督教抱有强烈的关注，也留下一些关於圣经的作品。其中之一为《越级申诉》。其书所描写的是一般被认为背叛者、反叛者犹大的内心纠结。太宰的这部作品是以口述写下而一气呵成。
年谱
作品
《晩年》晚年，1936年，砂子屋书房
《虚构の彷徨、ダス?ゲマイネ》虚构的旁徨，1937年，新cHa0社
《二十世纪旗手》二十世纪旗手，1937年，版画庄
《Aiと美について》1939年，竹村书房
《nV生徒》nV学生，1939年，砂子屋书房
《皮肤と心》皮肤与心，1940年，竹村书房
《思ひ出》1940年，人文书院
《走れメロス》跑吧！美乐斯，1940年
《nVの决闘》1940年，河出书房
《东京八景》1941年，实业之日本社
《新ハムレット日语：新ハムレット》新哈姆雷特，1941年，文艺春秋新社
《千代nV》1941年，筑摩书房
《駆込み诉へ》1941年，月曜庄
《风の便り》1942年，利根书房
《老ハイデルベルヒ》1942年，竹村书房
《正义と微笑》正义与微笑，1942年，锦城出版社
《待つ》等待，1942年，博文馆
《富岳百景》1943年，新cHa0社
《右大臣実朝》1943年，锦城出版社
《佳日》1944年，肇书房
《津軽日语：津軽小説》1944年，小山书房
《新釈诸国噺日语：新釈诸国噺》新释诸国话，1945年，生活社
《惜别日语：惜别》1945年，朝日新闻社
《お伽草纸日语：お伽草纸太宰治》御伽草纸，1945年，筑摩书房
《パンドラの匣日语：パンドラの匣小説》潘多拉的盒子，1946年，河北新报社
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