西照(1/1)
第一章直接和间接的翻译
圣经译本有许多，但是最接近其奥义的，和其他版本，却是可以互相b较的修辞翻译学，如何翻译使人了解直接意义和间接暗喻的差别，这是一项思想工具的成熟化。
了解前後文的意思，然後再度思索圣语的意态，我们可以知道为何译本那麽多了，而今谷歌翻译，也需要人工修正，字义和文法，否则文字的机器设备是不可一般见识的。
第二章修辞需要注意美学
修辞学有许多版本，亚里斯多德，陈去非论文集，还有西方的语言学之修辞格式，文论与论文不同，在於前者立论，後者产生作品论点，所以这两者便是东西方的差距。
美学之於修辞，在东方有其古典美的押韵，在西方则有创造字和各国方言的内涵，这些词汇的运用，是用也用不完的，但是修辞旨在於明了，还有象徵，寓意，等等的说喻功能。
第三章修辞的理X和感X
政治论述和硕博论文，需要理X化的将修辞学运用自如，然而感X的演讲和真正事蹟，在於触动人心，自然属於感X的，很多文类，如诗歌，散文，随笔，臻言，都是需要感X与理X的兼具。
如何写得好onwriting，也是一本论述修辞时挑选字词的学问，如何在两个类似的字汇之间，挑选最适合文本的，这就是书写的艺术，思想的中心化，是自动书写不能b拟的项目。
第四章各种文类的修辞学
写论文，除了条理化，列出参考资料，和主题要项，还要分为引用，和形而上批评，两种的相似点，在於他们都是真理的消解与解构，一种文类造就一个文学宇宙。
风景像舞娘，这是一种动态的形容本质，热带像魔界，更需要秋冬来冷却他的邪恶，用风景来讲解田园风光的美感，其实真的文学分为四季和五湖四海，古今中外，文本至多，文学只是未探索之旅。
第五章诗词或论述的修辞
法文字那麽多繁复音节，巴哈的法国组曲，很适合做圣歌的歌词，去唱出优美的感觉，那音乐很像教堂的管风琴谱，以前有三层钢琴，这代表了修辞也有三重奏，四重奏，和五重奏的间距。
写诗集的序文，尤为更难上加难。合唱，同奏，独弹，音调，调X，交响，乐器，附唱，各种术语都可以试用在写序的方法上，现在流行论述修辞之退化，或诗词的蜕化，这两种方面，由於社会的趋势。
第六章修辞的东方西方差异
顾正萍老师和h培青老师和写的文学概论，其实应该是她一人分饰两角，将东方和西方的文艺理论，全都表达重点出来，而且概略的提及深奥难懂的外国文学论家及学派。
我尝试着两边都修，文心雕龙是东方属X的评论风格，理论分支的流派，由一人书写在一本书里面。然而西方人却分裂成，多种支持部分理论点的派别，示现学术中，人间众声喧譁，却没有共同的意见去合议。
第七章古代中国的副文学
诸子百家，文心雕龙，张岱之於兰陵笑笑生，笑林广记，聊斋，水经注，佛经，等等，都是中国古代存在的副文学，b法国巴黎的学派，还要JiNg准深奥的难懂难以研究。
如果他们那时候有翻译机，就不用私塾老师来开导了，如果西方得奖的每个人都是这样在写副文本，那倒也是一种很不容易得的书。最难的就是好诗人拿奖励的奖金，去从事诗学的蒐集，发表和研究。
圣经译本有许多，但是最接近其奥义的，和其他版本，却是可以互相b较的修辞翻译学，如何翻译使人了解直接意义和间接暗喻的差别，这是一项思想工具的成熟化。
了解前後文的意思，然後再度思索圣语的意态，我们可以知道为何译本那麽多了，而今谷歌翻译，也需要人工修正，字义和文法，否则文字的机器设备是不可一般见识的。
第二章修辞需要注意美学
修辞学有许多版本，亚里斯多德，陈去非论文集，还有西方的语言学之修辞格式，文论与论文不同，在於前者立论，後者产生作品论点，所以这两者便是东西方的差距。
美学之於修辞，在东方有其古典美的押韵，在西方则有创造字和各国方言的内涵，这些词汇的运用，是用也用不完的，但是修辞旨在於明了，还有象徵，寓意，等等的说喻功能。
第三章修辞的理X和感X
政治论述和硕博论文，需要理X化的将修辞学运用自如，然而感X的演讲和真正事蹟，在於触动人心，自然属於感X的，很多文类，如诗歌，散文，随笔，臻言，都是需要感X与理X的兼具。
如何写得好onwriting，也是一本论述修辞时挑选字词的学问，如何在两个类似的字汇之间，挑选最适合文本的，这就是书写的艺术，思想的中心化，是自动书写不能b拟的项目。
第四章各种文类的修辞学
写论文，除了条理化，列出参考资料，和主题要项，还要分为引用，和形而上批评，两种的相似点，在於他们都是真理的消解与解构，一种文类造就一个文学宇宙。
风景像舞娘，这是一种动态的形容本质，热带像魔界，更需要秋冬来冷却他的邪恶，用风景来讲解田园风光的美感，其实真的文学分为四季和五湖四海，古今中外，文本至多，文学只是未探索之旅。
第五章诗词或论述的修辞
法文字那麽多繁复音节，巴哈的法国组曲，很适合做圣歌的歌词，去唱出优美的感觉，那音乐很像教堂的管风琴谱，以前有三层钢琴，这代表了修辞也有三重奏，四重奏，和五重奏的间距。
写诗集的序文，尤为更难上加难。合唱，同奏，独弹，音调，调X，交响，乐器，附唱，各种术语都可以试用在写序的方法上，现在流行论述修辞之退化，或诗词的蜕化，这两种方面，由於社会的趋势。
第六章修辞的东方西方差异
顾正萍老师和h培青老师和写的文学概论，其实应该是她一人分饰两角，将东方和西方的文艺理论，全都表达重点出来，而且概略的提及深奥难懂的外国文学论家及学派。
我尝试着两边都修，文心雕龙是东方属X的评论风格，理论分支的流派，由一人书写在一本书里面。然而西方人却分裂成，多种支持部分理论点的派别，示现学术中，人间众声喧譁，却没有共同的意见去合议。
第七章古代中国的副文学
诸子百家，文心雕龙，张岱之於兰陵笑笑生，笑林广记，聊斋，水经注，佛经，等等，都是中国古代存在的副文学，b法国巴黎的学派，还要JiNg准深奥的难懂难以研究。
如果他们那时候有翻译机，就不用私塾老师来开导了，如果西方得奖的每个人都是这样在写副文本，那倒也是一种很不容易得的书。最难的就是好诗人拿奖励的奖金，去从事诗学的蒐集，发表和研究。
