霓裳铁衣曲 第105节(4/6)
的倭兵以及物部连熊、守君大石等熟悉倭国内情，一心想要打倒中大兄皇子的倭国豪族，对于王文佐倭国已经没有什么秘密了。
这也是王文佐这么轻易的就答应了定惠和伊吉连博德请求的原因。从始至终，他都没有把征服倭国作为自己的目的，他的目的只有一个，那就是把中大兄皇子赶下台，阻止大和律令制国家的形成。唐代虽然有长安、洛阳东西两都，但实际上还是一个以关中地区为核心的帝国，换句话说，唐和宋、明、清乃至现代中国相比，他的政治经济重心是要更靠西北的。加上地理变迁的因素（比如辽泽的存在，辽西走廊通道唐代比现代要狭窄，更容易受海潮侵蚀），河北的独立倾向，唐代在东北方向的最大自然疆界也就是辽东辽南地区、朝鲜半岛北半部。
如果对更遥远的地区进行以扩张领土为目的的军事冒险，即便取得短时间内军事上的胜利，长远来看统治成本也会太高，结果多半是为他人做嫁衣，历史上唐对百济的征服就是个很好的例子。仅仅在平定百济之乱后不到十年，在唐与新罗之间就爆发了新的战争，双方都声称自己一方取胜，但结果是唐放弃了百济故地和一部分高句丽领土，新罗向唐请罪，双方以大同江为界限划分边界。虽然不知道战场上谁赢谁输，但从结果看显然新罗人达到了大部分目的。更不要说高宗授予王文佐倭国抚慰大使官职的真正目的是为了解除后顾之忧，可以全力消灭高句丽，如果引发唐倭战事，耽搁了对高句丽的攻略，那恐怕王文佐就要立刻面临解职问罪了。
第323章 长安人
既然王文佐的目的只不过是阻止倭国向律令制国家的转变，那他实际上与绝大部分倭国豪族来说其实并没有什么利害冲突，甚至从某种意义上讲中大兄皇子是他们共同的敌人。从后世来看，所谓的“大化革新”、“天皇律令制国家的形成”就是以大唐国家为模板，废除旧有的世袭氏族贵族制度，建立以天皇为核心的中央集权官僚政治国家。
简单的来说，在此之前，大和国家的每个大氏族贵族都是一个小天皇，他们拥有自己的领地、自己的部民、自己的军队，自己的信仰（主要是祖先神），天皇（其实当时应该叫大王）只不过是他们当中最强大的一个。而大化革新之后，天皇成为惟一的权力来源，氏族贵族们的领地部民军队信仰都被剥夺，他们必须由天皇授予官职来保证自己的利益。显然，在向律令制国家的转变过程中，原有的氏族贵族是利益受损者，只要王文佐能够申明实情，那要击败中大兄皇子就很简单了。
在当时的状况下，能够参加使团前来大唐的肯定多半来自倭国的氏族贵族，俗话说有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级，即便他们当中有人主观上支持中大兄皇子的改革，但客观上他们当中大多数人至少不会反对自己所在阶级的利益。他们回到倭国后只要能起到一个传声筒的作用，将王文佐反中大兄皇子，不反大和，反对律令制国家，确保世袭氏族贵族利益的态度传播开，那就足够了。
长安西市。
麟德元年正月十九日上午，狂暴的北风在长安城的朱雀大街上怒吼，被风吹集在一起的灰暗云块，使天空显出一片惨淡景象。细小的雪花缓慢地飘落在潮湿而又污秽的石头铺的街道上。
等待着集市开门的人们，东一堆，西一堆的聚集着，无聊的扯着闲篇。由于下雪的缘故，大多数人都站在各种大建筑物的拱廊下，尤其是祆庙的前廊更是站满了人，这座庙宇是一座宏丽的建筑物，其前半部分一座宽阔的拱廊组成，两边是成排的瑰丽的圆柱，从那座主要的拱廊那儿又分出两座侧翼拱廊。在祆庙后不远处则是一座巨大的粮仓，像这样的粮仓在东市也有一座，依照规矩，东西两市的粮仓是预备不时之需的。在这儿，雇主和工匠，兑换钱币的商人，商贾和官吏，都混杂在一起；他们东一小堆西一小堆地站着，商议着各自的事情。人群不断地来来去去，发出一阵阵喧闹的话声，仿佛一个巨大的蜂窝。
在那座主要的拱廊深处，正对着进口的大门，但远离大门的地方，有一长排高高的栏杆，把拱廊的一部分与其他部分隔离开来，使它变成一个单独的地方。那就是寄存财物的场所，因为外面的闹声不易传到里面来，而且里面的位置比外面要高出不少，外面就难看看到里面发生了什么，那些寄存财物的人就可以与祆庙里的主事人不受打扰的办理手续。
刘七正站在回廊里，身着一件棕色圆领长袍，外裹一件白色罩袍，冷冷的看着下面那些来来回回的人群，他把手肘搁在石条栏杆上，用两手支着头，冷漠而又心不在焉地看着所有这些忙碌而又急切的人群。
在距离他不远的地方，几个汉子正在大声的交谈，其中两位已经在本书前面出场
这也是王文佐这么轻易的就答应了定惠和伊吉连博德请求的原因。从始至终，他都没有把征服倭国作为自己的目的，他的目的只有一个，那就是把中大兄皇子赶下台，阻止大和律令制国家的形成。唐代虽然有长安、洛阳东西两都，但实际上还是一个以关中地区为核心的帝国，换句话说，唐和宋、明、清乃至现代中国相比，他的政治经济重心是要更靠西北的。加上地理变迁的因素（比如辽泽的存在，辽西走廊通道唐代比现代要狭窄，更容易受海潮侵蚀），河北的独立倾向，唐代在东北方向的最大自然疆界也就是辽东辽南地区、朝鲜半岛北半部。
如果对更遥远的地区进行以扩张领土为目的的军事冒险，即便取得短时间内军事上的胜利，长远来看统治成本也会太高，结果多半是为他人做嫁衣，历史上唐对百济的征服就是个很好的例子。仅仅在平定百济之乱后不到十年，在唐与新罗之间就爆发了新的战争，双方都声称自己一方取胜，但结果是唐放弃了百济故地和一部分高句丽领土，新罗向唐请罪，双方以大同江为界限划分边界。虽然不知道战场上谁赢谁输，但从结果看显然新罗人达到了大部分目的。更不要说高宗授予王文佐倭国抚慰大使官职的真正目的是为了解除后顾之忧，可以全力消灭高句丽，如果引发唐倭战事，耽搁了对高句丽的攻略，那恐怕王文佐就要立刻面临解职问罪了。
第323章 长安人
既然王文佐的目的只不过是阻止倭国向律令制国家的转变，那他实际上与绝大部分倭国豪族来说其实并没有什么利害冲突，甚至从某种意义上讲中大兄皇子是他们共同的敌人。从后世来看，所谓的“大化革新”、“天皇律令制国家的形成”就是以大唐国家为模板，废除旧有的世袭氏族贵族制度，建立以天皇为核心的中央集权官僚政治国家。
简单的来说，在此之前，大和国家的每个大氏族贵族都是一个小天皇，他们拥有自己的领地、自己的部民、自己的军队，自己的信仰（主要是祖先神），天皇（其实当时应该叫大王）只不过是他们当中最强大的一个。而大化革新之后，天皇成为惟一的权力来源，氏族贵族们的领地部民军队信仰都被剥夺，他们必须由天皇授予官职来保证自己的利益。显然，在向律令制国家的转变过程中，原有的氏族贵族是利益受损者，只要王文佐能够申明实情，那要击败中大兄皇子就很简单了。
在当时的状况下，能够参加使团前来大唐的肯定多半来自倭国的氏族贵族，俗话说有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级，即便他们当中有人主观上支持中大兄皇子的改革，但客观上他们当中大多数人至少不会反对自己所在阶级的利益。他们回到倭国后只要能起到一个传声筒的作用，将王文佐反中大兄皇子，不反大和，反对律令制国家，确保世袭氏族贵族利益的态度传播开，那就足够了。
长安西市。
麟德元年正月十九日上午，狂暴的北风在长安城的朱雀大街上怒吼，被风吹集在一起的灰暗云块，使天空显出一片惨淡景象。细小的雪花缓慢地飘落在潮湿而又污秽的石头铺的街道上。
等待着集市开门的人们，东一堆，西一堆的聚集着，无聊的扯着闲篇。由于下雪的缘故，大多数人都站在各种大建筑物的拱廊下，尤其是祆庙的前廊更是站满了人，这座庙宇是一座宏丽的建筑物，其前半部分一座宽阔的拱廊组成，两边是成排的瑰丽的圆柱，从那座主要的拱廊那儿又分出两座侧翼拱廊。在祆庙后不远处则是一座巨大的粮仓，像这样的粮仓在东市也有一座，依照规矩，东西两市的粮仓是预备不时之需的。在这儿，雇主和工匠，兑换钱币的商人，商贾和官吏，都混杂在一起；他们东一小堆西一小堆地站着，商议着各自的事情。人群不断地来来去去，发出一阵阵喧闹的话声，仿佛一个巨大的蜂窝。
在那座主要的拱廊深处，正对着进口的大门，但远离大门的地方，有一长排高高的栏杆，把拱廊的一部分与其他部分隔离开来，使它变成一个单独的地方。那就是寄存财物的场所，因为外面的闹声不易传到里面来，而且里面的位置比外面要高出不少，外面就难看看到里面发生了什么，那些寄存财物的人就可以与祆庙里的主事人不受打扰的办理手续。
刘七正站在回廊里，身着一件棕色圆领长袍，外裹一件白色罩袍，冷冷的看着下面那些来来回回的人群，他把手肘搁在石条栏杆上，用两手支着头，冷漠而又心不在焉地看着所有这些忙碌而又急切的人群。
在距离他不远的地方，几个汉子正在大声的交谈，其中两位已经在本书前面出场
本章未完，点击下一页继续阅读
