普罗林子(16)(1/2)
老伯说：[大众一直存在，而已盛行20几年，但是这种是少数人的！根本不是大众化的？而且分类很细，推理，Ai情，惊悚，鬼怪，武侠，科幻，轻。
这些没有大众化的读者？不足於替代非的笔记。16
所以回到原始的食sEX也的，是有必要的！]
恬莉说：[这样不是失去高贵的格局了？]
老伯说：[成为愚夫的是不是？]
[嗯！]
[愚夫才不会看？因为识字不多？]老伯说：[才是咖啡，有高贵的特sE，高价值，高地位！家就算在今天，还是有地位的！]
[莎士b亚也不走愚夫路线？]恬莉提到莎士b亚。
[因为当年他的戏剧是给贵族看的哦！]老伯说。
[什麽东西是演给普罗众生看的？]恬莉问。
[哈！台湾的乡土剧呀！]老伯说。
[我以为还是心灵上的稀有之物！有其崇高的地位！不沦落入低级的趣味中？]恬莉说。
老伯说：[虽说要表现什sE，普罗大众的生活？但讲的是本来的真理！看的人也是高级的！]
[什麽？]
老伯说：[对呀！虽然写的是普罗大众？但文字以及意境则是高级的！]
[後！绕了一圈，其实我们的想法是一样的！]
恬莉紧握住黑金。
两人又吻又捏，就是等不到nV人命令：入洞？
所以一整夜都在玩对方，在说话！
[不管怎着样?文字要简洁易懂！行云流水，十分流畅！描写的事物要有趣！趣味高尚，理论要深邃！
近乎真理！引起共鸣。才是真。]老伯下结论。
[这个说法我同意！]恬莉说。
两人直到天亮才睡去。
八点恬莉打手机叫易儿来接老伯去李茶的店上班。
2017.2.7星期二。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑九，停战公告。注解：不打Pa0了！
易儿来磨楞伽的剑。
易儿说：[佛说：大慧！善不善者？是说八识。
何等为八识？
是说：如来藏，名识藏，心，意，意识及五识身。非外道所说。
大慧！五识身者？心意意识俱，善不善相，辗转变坏，相续流注。
不坏身生，亦生亦灭。
不觉自心现，次第灭，余识生，形相差别摄受，意识五识，俱相应生，刹那时不住，名为刹那。
是什麽意思？]
老伯说：[心启业生，善不善的行为，里面有八识启动，这是佛家独有的说法。
有哪八识？
心从第八意识说起，第八意识是一个藏识，隐藏起来的记忆T。这其中有业识藏，也有如来藏。
是混合T。
第七识是我执之心，自我如指挥官，主宰自己的生命！却受八识叶力以及如来藏，善不善的影响。
第六识则收容前五识的落谢影子，加以记帐，分别。转给七识。意识就是第六识。
反过来讲。
八识识是心，有前世因在。
五识把影像感觉交到第六意识中。
这是识与意根第六意识的结合。
第六意识把影像传给第七意识，来指挥。这第七意识就是我执的现识，足以影响八识中的识藏。
在现实中造新因。
辗转变坏是指五识落谢入六识，五识的影像就消失了。六识转给七识，六识的影像也消失了。
七识影响八识。刹那之间，走一回。b喻心如流水流注！
记载记忆T中。
这个现象，所以五识的落谢，就有七识，八识，六识在其中，刹那转换！这个转坏是软T，不坏yT。但会影响七识的行动。
所以是亦生亦灭！
生，将有新的行动出现。
灭，软T收归八识心中，隐藏起来。
不觉自心现，则只是流转，流转後次第消失，此灭余识又生，五识六识刹那生刹那灭！又忙起来！
这就是所谓心的刹那！]
易儿说：[我们虽然分别有八识，其实是一心，一心的转换很快，生生灭灭不息，犹如小溪潺潺，前不见来者，後不见去者？一下消失得无影无踪？]
老伯说：[修行者如不自心现量，不觉醒？则一生随波逐流！刹那变坏。无有定X？]
你如果是一个老修行，当知四大，五Y，六根，六尘，六识的现象。也知七识的专横？八识的如如。这一套，就是心行。
每一天都在磨练的东西。无而有之！不坏身心，亦生亦灭！
外道就不是这样？
她把心行当作迷信，一切导归於物法。唯物辩证。
这差别是很大的！
老伯静下来打。
这些没有大众化的读者？不足於替代非的笔记。16
所以回到原始的食sEX也的，是有必要的！]
恬莉说：[这样不是失去高贵的格局了？]
老伯说：[成为愚夫的是不是？]
[嗯！]
[愚夫才不会看？因为识字不多？]老伯说：[才是咖啡，有高贵的特sE，高价值，高地位！家就算在今天，还是有地位的！]
[莎士b亚也不走愚夫路线？]恬莉提到莎士b亚。
[因为当年他的戏剧是给贵族看的哦！]老伯说。
[什麽东西是演给普罗众生看的？]恬莉问。
[哈！台湾的乡土剧呀！]老伯说。
[我以为还是心灵上的稀有之物！有其崇高的地位！不沦落入低级的趣味中？]恬莉说。
老伯说：[虽说要表现什sE，普罗大众的生活？但讲的是本来的真理！看的人也是高级的！]
[什麽？]
老伯说：[对呀！虽然写的是普罗大众？但文字以及意境则是高级的！]
[後！绕了一圈，其实我们的想法是一样的！]
恬莉紧握住黑金。
两人又吻又捏，就是等不到nV人命令：入洞？
所以一整夜都在玩对方，在说话！
[不管怎着样?文字要简洁易懂！行云流水，十分流畅！描写的事物要有趣！趣味高尚，理论要深邃！
近乎真理！引起共鸣。才是真。]老伯下结论。
[这个说法我同意！]恬莉说。
两人直到天亮才睡去。
八点恬莉打手机叫易儿来接老伯去李茶的店上班。
2017.2.7星期二。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑九，停战公告。注解：不打Pa0了！
易儿来磨楞伽的剑。
易儿说：[佛说：大慧！善不善者？是说八识。
何等为八识？
是说：如来藏，名识藏，心，意，意识及五识身。非外道所说。
大慧！五识身者？心意意识俱，善不善相，辗转变坏，相续流注。
不坏身生，亦生亦灭。
不觉自心现，次第灭，余识生，形相差别摄受，意识五识，俱相应生，刹那时不住，名为刹那。
是什麽意思？]
老伯说：[心启业生，善不善的行为，里面有八识启动，这是佛家独有的说法。
有哪八识？
心从第八意识说起，第八意识是一个藏识，隐藏起来的记忆T。这其中有业识藏，也有如来藏。
是混合T。
第七识是我执之心，自我如指挥官，主宰自己的生命！却受八识叶力以及如来藏，善不善的影响。
第六识则收容前五识的落谢影子，加以记帐，分别。转给七识。意识就是第六识。
反过来讲。
八识识是心，有前世因在。
五识把影像感觉交到第六意识中。
这是识与意根第六意识的结合。
第六意识把影像传给第七意识，来指挥。这第七意识就是我执的现识，足以影响八识中的识藏。
在现实中造新因。
辗转变坏是指五识落谢入六识，五识的影像就消失了。六识转给七识，六识的影像也消失了。
七识影响八识。刹那之间，走一回。b喻心如流水流注！
记载记忆T中。
这个现象，所以五识的落谢，就有七识，八识，六识在其中，刹那转换！这个转坏是软T，不坏yT。但会影响七识的行动。
所以是亦生亦灭！
生，将有新的行动出现。
灭，软T收归八识心中，隐藏起来。
不觉自心现，则只是流转，流转後次第消失，此灭余识又生，五识六识刹那生刹那灭！又忙起来！
这就是所谓心的刹那！]
易儿说：[我们虽然分别有八识，其实是一心，一心的转换很快，生生灭灭不息，犹如小溪潺潺，前不见来者，後不见去者？一下消失得无影无踪？]
老伯说：[修行者如不自心现量，不觉醒？则一生随波逐流！刹那变坏。无有定X？]
你如果是一个老修行，当知四大，五Y，六根，六尘，六识的现象。也知七识的专横？八识的如如。这一套，就是心行。
每一天都在磨练的东西。无而有之！不坏身心，亦生亦灭！
外道就不是这样？
她把心行当作迷信，一切导归於物法。唯物辩证。
这差别是很大的！
老伯静下来打。
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