第四十七章 时代的获利者(1/2)
楚辞提笔对着卷子认真作答！
“诸子百家，涉及天下诸事，虽诸家子弟互有矛盾，相互攻讦，可归根结底，只是人之矛盾，而非学说知错，故而学说不可弃，当能用尽用，使其各展所长！”
“诸般学说，当以法家为先，严明律法，法治天下，可使世之清明...故而，当以律法为天下之基，百姓言行之禁，使之深入人心，使朝廷百官及百姓，皆有法不禁止即可行，法令禁止无人犯之心。”
“兵家子弟，尤善指挥作战，于内以法令治国，于外使兵家子弟御敌于先...”
“儒家学说，奉行仁义道德，用以教化百姓，安稳人心，最是合适，只是仁义道德，不能凌驾于律法之上..”
“农家学说，首重农业，然而，重农同时，工商亦不可轻，天下百姓，遵纪守法，皆是于国有利...”
“医家医术..墨家机关...”
楚辞开始了长篇幅的写作。
其实诸子百家各种思想，从来都不曾消逝。
虽然以华夏文明来讲，汉武帝罢戳百家，独尊儒术。
可是诸子百家的思想是源自于各行各业。
这些行业不消失，诸子百家的思想理论就都存在这践行的基础。
只是说，儒家学说在很长一段时间，大量占据了上层社会的权利机构。
可是真说起来，霍去病，卫青这些将军是儒家的吗？
现代文明之律法严明，依法治国，也是儒家学说吗？
肯定不是啊。
孙子兵法，兵家至言，哪朝哪代的名将不得学习看看啊？
所以在楚辞看来，如今诸子百家这些学说派别的争斗，本质上是这些人，对权利的争夺。
学说之间，虽然偶有理念冲突，但是大部分时候，各家学说其实都是各司其职的。
有些想法或许有些极端，稍作调整，即可于国有利。
楚辞是个聪明人，真说让他写出圣人之言，做出个人学派，那他也是做不到的。
他还没有聪明到那个地步。
可话说回来，让他对现有学说流派归纳总结，这个他就擅长了啊。
因为楚辞早已经历过无数年代传承后，学说流派的融合年代。
现代社会，其实每一种学说流派都还存在，每一种思想也都在不断的发展、碰撞、融合。
所以在楚辞眼中，诸子百家谁也不可能彻底覆灭了谁。
如果能够覆灭，那么也只是在历史的传承中，被自然的淘汰，而非某一家外力导致。
实际上，每一种学说流派，都会随着时间的发展而发展，不断在历史长河中进步。
或许不再有那如同星辰般闪耀的圣人。
却依旧可以源远流长。
楚辞运笔如飞，一行行文字写下。
不过一个时辰左右，一篇文章已经写就！
而此时很多人，依旧还在思考。
楚辞活在资讯爆炸的年代，活在一个思想意识爆炸的年代。
他不需要多聪明，只是正常的学习生活，他一年接触的东西与思想碰撞，都是这个世界的人一辈子都难以触及的存在。
一篇文章写完，楚辞放下毛笔，甩了甩手腕。
也开始思考起第二道考题！
用人当以德行为先，还是能力为先。
这个问题就很复杂了。
简单来讲，即便到了当今社会，很多人依旧对这两者难以取舍。
甚至说，这道题没有标准的正确答案，在不同情况下，会产生完全不同的结果。
比如司马懿，有没有能力啊？
肯定是有的，但是曹家最终覆灭在了司马家手上。
反过来说，马谡德行不好吗？
但是在关键时候，掉链子了啊。
所以就这个问题，真的很难回答，也很难给出一个标准答案。
经历仔细思考之后，楚辞决定了他的论点。
能力为先，以制度约束。
之所以要这么写，原因也很简单，因为人心太难测啊。
所谓的德行能代表人心吗？
没有人能看透人心，大奸似忠，大伪似真。
如果要考虑德行，那谁知道是不是伪装出来的呢？
往往没出事前，很多人都表现的德行兼备。
与其去赌所谓的德行，在楚辞看来，还是以人为手段限制更加靠谱。
最起码有能力者，能力是摆在明面上的。
能够把交代的事情做好，才是最重要的。
楚辞提笔而写：“纵观古今，天下官吏。清廉如水者，如皓月当空，屈指可数，中饱私囊者，如江河之沙，数不胜数。能中举之人，读圣贤书无数，可见圣人之言，虽可教化世人，然权钱面前，把持不住之人甚多。故而，若陛下追求德行兼备之人，又怎知今日德行兼备之人他日不会变故？唯有严苛律法，严厉查处，方可震慑人心，若是如此，看重德行又有何用？”新笔趣阁
“然而我大夏周边，敌国遍立，外敌当前，若用昏聩之人，一朝误事，便损失惨重。故而，当以能力为先...”
楚辞一笔一字的写着，他的手很稳。
“诸子百家，涉及天下诸事，虽诸家子弟互有矛盾，相互攻讦，可归根结底，只是人之矛盾，而非学说知错，故而学说不可弃，当能用尽用，使其各展所长！”
“诸般学说，当以法家为先，严明律法，法治天下，可使世之清明...故而，当以律法为天下之基，百姓言行之禁，使之深入人心，使朝廷百官及百姓，皆有法不禁止即可行，法令禁止无人犯之心。”
“兵家子弟，尤善指挥作战，于内以法令治国，于外使兵家子弟御敌于先...”
“儒家学说，奉行仁义道德，用以教化百姓，安稳人心，最是合适，只是仁义道德，不能凌驾于律法之上..”
“农家学说，首重农业，然而，重农同时，工商亦不可轻，天下百姓，遵纪守法，皆是于国有利...”
“医家医术..墨家机关...”
楚辞开始了长篇幅的写作。
其实诸子百家各种思想，从来都不曾消逝。
虽然以华夏文明来讲，汉武帝罢戳百家，独尊儒术。
可是诸子百家的思想是源自于各行各业。
这些行业不消失，诸子百家的思想理论就都存在这践行的基础。
只是说，儒家学说在很长一段时间，大量占据了上层社会的权利机构。
可是真说起来，霍去病，卫青这些将军是儒家的吗？
现代文明之律法严明，依法治国，也是儒家学说吗？
肯定不是啊。
孙子兵法，兵家至言，哪朝哪代的名将不得学习看看啊？
所以在楚辞看来，如今诸子百家这些学说派别的争斗，本质上是这些人，对权利的争夺。
学说之间，虽然偶有理念冲突，但是大部分时候，各家学说其实都是各司其职的。
有些想法或许有些极端，稍作调整，即可于国有利。
楚辞是个聪明人，真说让他写出圣人之言，做出个人学派，那他也是做不到的。
他还没有聪明到那个地步。
可话说回来，让他对现有学说流派归纳总结，这个他就擅长了啊。
因为楚辞早已经历过无数年代传承后，学说流派的融合年代。
现代社会，其实每一种学说流派都还存在，每一种思想也都在不断的发展、碰撞、融合。
所以在楚辞眼中，诸子百家谁也不可能彻底覆灭了谁。
如果能够覆灭，那么也只是在历史的传承中，被自然的淘汰，而非某一家外力导致。
实际上，每一种学说流派，都会随着时间的发展而发展，不断在历史长河中进步。
或许不再有那如同星辰般闪耀的圣人。
却依旧可以源远流长。
楚辞运笔如飞，一行行文字写下。
不过一个时辰左右，一篇文章已经写就！
而此时很多人，依旧还在思考。
楚辞活在资讯爆炸的年代，活在一个思想意识爆炸的年代。
他不需要多聪明，只是正常的学习生活，他一年接触的东西与思想碰撞，都是这个世界的人一辈子都难以触及的存在。
一篇文章写完，楚辞放下毛笔，甩了甩手腕。
也开始思考起第二道考题！
用人当以德行为先，还是能力为先。
这个问题就很复杂了。
简单来讲，即便到了当今社会，很多人依旧对这两者难以取舍。
甚至说，这道题没有标准的正确答案，在不同情况下，会产生完全不同的结果。
比如司马懿，有没有能力啊？
肯定是有的，但是曹家最终覆灭在了司马家手上。
反过来说，马谡德行不好吗？
但是在关键时候，掉链子了啊。
所以就这个问题，真的很难回答，也很难给出一个标准答案。
经历仔细思考之后，楚辞决定了他的论点。
能力为先，以制度约束。
之所以要这么写，原因也很简单，因为人心太难测啊。
所谓的德行能代表人心吗？
没有人能看透人心，大奸似忠，大伪似真。
如果要考虑德行，那谁知道是不是伪装出来的呢？
往往没出事前，很多人都表现的德行兼备。
与其去赌所谓的德行，在楚辞看来，还是以人为手段限制更加靠谱。
最起码有能力者，能力是摆在明面上的。
能够把交代的事情做好，才是最重要的。
楚辞提笔而写：“纵观古今，天下官吏。清廉如水者，如皓月当空，屈指可数，中饱私囊者，如江河之沙，数不胜数。能中举之人，读圣贤书无数，可见圣人之言，虽可教化世人，然权钱面前，把持不住之人甚多。故而，若陛下追求德行兼备之人，又怎知今日德行兼备之人他日不会变故？唯有严苛律法，严厉查处，方可震慑人心，若是如此，看重德行又有何用？”新笔趣阁
“然而我大夏周边，敌国遍立，外敌当前，若用昏聩之人，一朝误事，便损失惨重。故而，当以能力为先...”
楚辞一笔一字的写着，他的手很稳。
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