游走在晚清的乱世理工男 第496节(2/3)
的兵，让他们安心。还有，我听说日本人和俄国人杀了上万只老鼠，都没发现个一二。”
伍连德说：“根据我这段时间的解剖和讯息追踪，在解剖了第一个病人后就发现了肺部感染。这个一号病人的身份很特殊，是一名皮毛商人。”
张作霖说：“皮毛商人？”
伍连德说：“我猜测，他是捕捉旱獭，然后用皮毛代替貂皮售卖。”
“这些个刁毛东西！”张作霖大骂道，“我就说之前买的貂皮袄不对劲，原来用的是旱獭皮！”
伍连德与李谕都汗颜了，原来他生气的点在这……
对了，旱獭就是土拨鼠，表情包里大声“啊！”的那个动物。
东北的貂皮大衣如今是身份象征，连奕劻这种军机大臣都爱穿。
可是紫貂的数量非常稀少，数量根本不够，于是乎一些皮毛商人就想到了用土拨鼠的皮代替。
后来东北的土拨鼠被抓光了，皮毛商人就跑去俄国境内抓，其中有一只土拨鼠携带鼠疫杆菌，带回东北后继而引发了整个哈尔滨的沦陷，六万人因鼠疫而亡。
日本的北里柴三郎等人一直在解剖老鼠，根本没想到土拨鼠身上。
第四百九十四章 解封
东北的夜晚是真地冷，又是没有电灯的时代，不可能继续搞什么科研。
李谕和伍连德在屋中烤着火，身上暖洋洋的。
伍连德借着煤油灯的光，看起了一本英文书。
李谕瞄到了名字，说道：“冰天雪地，鼠疫肆虐，看这本书的确应景。”
伍连德抬头说：“李院士也看过薄伽丘的《十日谈》？”
李谕说：“只是稍有了解。”
《十日谈》其实是本相当少儿不宜的书籍，内容很黄很暴力，一言不合就开车，经常还是多人运动。
举个其中尺度比较小的关于偷情的故事：那不勒斯有一对夫妻，老公是水泥匠，他老婆与附近一个帅小伙偷情。
每次水泥匠顶着绿油油的帽子出门上班时，他老婆就会和帅小伙幽会。
后来有一次，水泥匠突然早回来，他老婆赶紧让帅小伙藏到了酒桶里。
水泥匠对他老婆说：“咱家里的酒桶没用了，我准备把它5个钱卖掉。”
他老婆灵机一动：“我刚好找了一个买家，要出7个钱，正在屋里看酒桶。”
水泥匠高兴地跑去看，帅小伙赶紧从酒桶里跳出来，对水泥匠说：“酒桶我要了，但是里面的酒渣你得清洗干净。”
水泥匠答应了，跳入酒桶进行清洗。
然后他老婆探进去头给水泥匠指挥清洗。
精彩的来了，帅小伙见状从后面发起了攻势。
具体什么画面，诸位自行脑补吧，无法描述。
只能说太先进了，《十日谈》可是早在十四世纪黑死病时期就成书的。
这只是书中100个故事中尺度很小的，还有一些直接分不清多人运动中的人物关系。
当然啦，《十日谈》这本书实际是在反教会，冲破教会的各种枷锁。
中世纪的教会提倡的是禁欲主义、受苦赎罪，正好这种思想对统治者有利，被大加利用。
所以薄伽丘的《十日谈》所强调的个人主义思想才有了重大价值。
伍连德说：“过往对鼠疫的记载实在稀少，我是想看一下同时期薄伽丘的记录。”
李谕舒了一口气，问道：“他是怎么形容的？”
“你来看。”伍连德指着其中一段：
“鼻血是死亡的前兆，先是在大腿内侧和腋下生出无名肿块，很快会发展成鸡蛋苹果大小，再蔓延至全身各处，最后出现密密麻麻的黑色斑点。几乎所有出现症状的人三日内必死。”
李谕说：“死状的形容与现在并不相同。”
伍连德说：“根据我这段时间的解剖和讯息追踪，在解剖了第一个病人后就发现了肺部感染。这个一号病人的身份很特殊，是一名皮毛商人。”
张作霖说：“皮毛商人？”
伍连德说：“我猜测，他是捕捉旱獭，然后用皮毛代替貂皮售卖。”
“这些个刁毛东西！”张作霖大骂道，“我就说之前买的貂皮袄不对劲，原来用的是旱獭皮！”
伍连德与李谕都汗颜了，原来他生气的点在这……
对了，旱獭就是土拨鼠，表情包里大声“啊！”的那个动物。
东北的貂皮大衣如今是身份象征，连奕劻这种军机大臣都爱穿。
可是紫貂的数量非常稀少，数量根本不够，于是乎一些皮毛商人就想到了用土拨鼠的皮代替。
后来东北的土拨鼠被抓光了，皮毛商人就跑去俄国境内抓，其中有一只土拨鼠携带鼠疫杆菌，带回东北后继而引发了整个哈尔滨的沦陷，六万人因鼠疫而亡。
日本的北里柴三郎等人一直在解剖老鼠，根本没想到土拨鼠身上。
第四百九十四章 解封
东北的夜晚是真地冷，又是没有电灯的时代，不可能继续搞什么科研。
李谕和伍连德在屋中烤着火，身上暖洋洋的。
伍连德借着煤油灯的光，看起了一本英文书。
李谕瞄到了名字，说道：“冰天雪地，鼠疫肆虐，看这本书的确应景。”
伍连德抬头说：“李院士也看过薄伽丘的《十日谈》？”
李谕说：“只是稍有了解。”
《十日谈》其实是本相当少儿不宜的书籍，内容很黄很暴力，一言不合就开车，经常还是多人运动。
举个其中尺度比较小的关于偷情的故事：那不勒斯有一对夫妻，老公是水泥匠，他老婆与附近一个帅小伙偷情。
每次水泥匠顶着绿油油的帽子出门上班时，他老婆就会和帅小伙幽会。
后来有一次，水泥匠突然早回来，他老婆赶紧让帅小伙藏到了酒桶里。
水泥匠对他老婆说：“咱家里的酒桶没用了，我准备把它5个钱卖掉。”
他老婆灵机一动：“我刚好找了一个买家，要出7个钱，正在屋里看酒桶。”
水泥匠高兴地跑去看，帅小伙赶紧从酒桶里跳出来，对水泥匠说：“酒桶我要了，但是里面的酒渣你得清洗干净。”
水泥匠答应了，跳入酒桶进行清洗。
然后他老婆探进去头给水泥匠指挥清洗。
精彩的来了，帅小伙见状从后面发起了攻势。
具体什么画面，诸位自行脑补吧，无法描述。
只能说太先进了，《十日谈》可是早在十四世纪黑死病时期就成书的。
这只是书中100个故事中尺度很小的，还有一些直接分不清多人运动中的人物关系。
当然啦，《十日谈》这本书实际是在反教会，冲破教会的各种枷锁。
中世纪的教会提倡的是禁欲主义、受苦赎罪，正好这种思想对统治者有利，被大加利用。
所以薄伽丘的《十日谈》所强调的个人主义思想才有了重大价值。
伍连德说：“过往对鼠疫的记载实在稀少，我是想看一下同时期薄伽丘的记录。”
李谕舒了一口气，问道：“他是怎么形容的？”
“你来看。”伍连德指着其中一段：
“鼻血是死亡的前兆，先是在大腿内侧和腋下生出无名肿块，很快会发展成鸡蛋苹果大小，再蔓延至全身各处，最后出现密密麻麻的黑色斑点。几乎所有出现症状的人三日内必死。”
李谕说：“死状的形容与现在并不相同。”
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