第一百三十章《第四册》（10）(2/3)
到了什么，我不知道是不是有什么顾忌或者是他根本就没开眼，你还是当心一点的好。我应承她我会小心的，因为实际上我也注意到这个问题。从相貌上来看，苦竹眉骨突出，符合阴阳眼的标准，再加上从他的养父口中得知，他从小体弱多病，而这一类人，我们称之为“中虚”，原本就是比较容易见鬼的一类体质。既然说好分别，将来互不相犯，这些原因，也只能等到下一次遇到苦竹的时候再寻答案了。
夏老先生问我和胡宗仁接下来该怎么办，胡宗仁说他打算偷偷回成都去见见他的师父，因为自从他惹事以来，就很少跟师父联系了，还不敢求师父帮忙，害怕会挨骂。直到近来他的情况越来越严重，他才知道原来当徒弟的请师父帮忙消灾也许不是什么坏事。他对我说，如果他师父邢崖子能够替他解决膝盖的问题，说不定也能够替我驱散我身上的那个阴人。并告诉我，一有消息，他就立刻回来。说完，对我伸出了右手。
这是我第一次跟他握手，手掌厚实有力。虽然我和胡宗仁是在一种非常怪异的场合下相识，但是两天两夜以来，我们彼此还是开始接纳对方成为朋友，所以我跟他握手的时候，并没有像老电影里面高手对决，手上暗暗使劲想要捏痛对方那么无聊，只是略微用力，表达我对这个新朋友的认可。
我告诉夏老先生他们，我还是暂时先按照以前的方法生活着，如果遇到什么麻烦事了，就给他们打电话。并且我和胡宗仁约好，每个星期通话一次，因为我们各自调查，如果有新的情况，为了我们共同的敌人，也好互相知会一声。
好几天都没回家，于是我选择了休息几天，在家里好好呆着。
这种日子一直持续到2009年的年底，直到我接到胡宗仁的电话，说他师父想要见我一面，因为他师父虽然已经是一个隐退的高人，但是对于他自己的徒弟还是比较关心的。也许是胡宗仁在他师父跟前说了不少关于我的事，邢崖子师父觉得既然是徒弟的朋友也就搭把手帮一下，我在电话里问胡宗仁，你的师父打算帮我什么忙？他说师父不会亲自出手帮你，他只是让我通知你来一趟成都，剩下的事情他老人家自然会有安排的。当天下午我就买了去成都的车票，到达的时候已经是晚上了，我觉得晚上老人家一定休息得比较早，既然自己是来请求大师帮忙的，自然也不必这么晚还去打扰，于是我打电话告诉了胡宗仁，说明天再去拜访，接着我在附近找了家酒店住下。
第二天，胡宗仁来接我，我们去了他师父家。他师父的地址我实在不会透露，总之住的是那种古色古香的老街道，成都原本是天府之国，对于历史的保护，比起重庆来说好了不知道多少倍。见到邢崖子师父的时候，我着实吃了一惊。他穿着一身白衣，夏老先生那种。坐在棋盘前，在我行礼后，他手掌摊开一指，示意我在他面前的位置坐下。问了我一句，会下棋吗？我开始学着赤壁里孔明和公瑾的对白，说了句略懂略懂。于是在接下来的半小时里，我和邢崖子师父就在一盘棋局中度过。我没有孔明和公瑾那么高深的境界，我也无法从棋语中读懂邢崖子师父是不是想要跟我说个什么，因为我理解他目前的处境，他无法多言。慌乱输掉棋局，才在起身的时候发现了邢崖子师父身后，一本写着《中的精神》四个字的书。
我知道这本书，棋圣吴清源的著作，作为一个日籍华人，他的棋艺恐怕当称天下无敌。却能够在棋盘黑白间，找寻一个个道理和精神，不仅包涵了我们中国人的智慧，更有我们的谦逊。对于围棋我是三脚猫的功夫，输给邢崖子也是在情理之中，大概是他看我天资不够，在赢得棋局后，就跟我东拉西扯地闲谈了一阵，接着叫胡宗仁打了一个电话，临近中午的时候，一个40多岁的男人来了，胡宗仁介绍到，这位是尹师父，他是藏传佛教密宗的师父。我恭敬地对尹师父行礼，胡宗仁又告诉我，我膝上的血疤，就是尹师父帮我打掉的。还有，几年前阿坝黑水的那件事，也是尹师父去解决的。
成都毗邻藏区，藏传佛教与汉传佛教相比，显得更加神秘，更加宿命，多年前我在马尼干戈认识了一位小活佛，虽然只有14岁，但却有着超常的智慧。说来惭愧，我是从他口中，才得知藏传佛教，尤其是密宗人的厉害之处。佛教以隐忍为本，所以一般是不会带有攻击性，而密宗人则是他们教义里的夙卫者，不抓鬼，不打鬼，不超度，不治病。只是终日研究一些梵文及藏文的咒文，以侧面干预的方式来阻止那些鬼事的发生。也就是说，他们不会像道士那样去收妖抓鬼，也不会像我们这样去寻根问底，他们只是在因与果之间，搀和一下，打乱原本的秩序，因非因，果非果。从而使结果发生改变。论境界，比我们高出很多，他们敬佛祖，却不敬班禅敬达赖。因为在他们看来，班禅活佛已然在外力的干预下，有些走了偏路，远离了教义。敬达赖也并不是认可他目前的所作所为，而是认可
夏老先生问我和胡宗仁接下来该怎么办，胡宗仁说他打算偷偷回成都去见见他的师父，因为自从他惹事以来，就很少跟师父联系了，还不敢求师父帮忙，害怕会挨骂。直到近来他的情况越来越严重，他才知道原来当徒弟的请师父帮忙消灾也许不是什么坏事。他对我说，如果他师父邢崖子能够替他解决膝盖的问题，说不定也能够替我驱散我身上的那个阴人。并告诉我，一有消息，他就立刻回来。说完，对我伸出了右手。
这是我第一次跟他握手，手掌厚实有力。虽然我和胡宗仁是在一种非常怪异的场合下相识，但是两天两夜以来，我们彼此还是开始接纳对方成为朋友，所以我跟他握手的时候，并没有像老电影里面高手对决，手上暗暗使劲想要捏痛对方那么无聊，只是略微用力，表达我对这个新朋友的认可。
我告诉夏老先生他们，我还是暂时先按照以前的方法生活着，如果遇到什么麻烦事了，就给他们打电话。并且我和胡宗仁约好，每个星期通话一次，因为我们各自调查，如果有新的情况，为了我们共同的敌人，也好互相知会一声。
好几天都没回家，于是我选择了休息几天，在家里好好呆着。
这种日子一直持续到2009年的年底，直到我接到胡宗仁的电话，说他师父想要见我一面，因为他师父虽然已经是一个隐退的高人，但是对于他自己的徒弟还是比较关心的。也许是胡宗仁在他师父跟前说了不少关于我的事，邢崖子师父觉得既然是徒弟的朋友也就搭把手帮一下，我在电话里问胡宗仁，你的师父打算帮我什么忙？他说师父不会亲自出手帮你，他只是让我通知你来一趟成都，剩下的事情他老人家自然会有安排的。当天下午我就买了去成都的车票，到达的时候已经是晚上了，我觉得晚上老人家一定休息得比较早，既然自己是来请求大师帮忙的，自然也不必这么晚还去打扰，于是我打电话告诉了胡宗仁，说明天再去拜访，接着我在附近找了家酒店住下。
第二天，胡宗仁来接我，我们去了他师父家。他师父的地址我实在不会透露，总之住的是那种古色古香的老街道，成都原本是天府之国，对于历史的保护，比起重庆来说好了不知道多少倍。见到邢崖子师父的时候，我着实吃了一惊。他穿着一身白衣，夏老先生那种。坐在棋盘前，在我行礼后，他手掌摊开一指，示意我在他面前的位置坐下。问了我一句，会下棋吗？我开始学着赤壁里孔明和公瑾的对白，说了句略懂略懂。于是在接下来的半小时里，我和邢崖子师父就在一盘棋局中度过。我没有孔明和公瑾那么高深的境界，我也无法从棋语中读懂邢崖子师父是不是想要跟我说个什么，因为我理解他目前的处境，他无法多言。慌乱输掉棋局，才在起身的时候发现了邢崖子师父身后，一本写着《中的精神》四个字的书。
我知道这本书，棋圣吴清源的著作，作为一个日籍华人，他的棋艺恐怕当称天下无敌。却能够在棋盘黑白间，找寻一个个道理和精神，不仅包涵了我们中国人的智慧，更有我们的谦逊。对于围棋我是三脚猫的功夫，输给邢崖子也是在情理之中，大概是他看我天资不够，在赢得棋局后，就跟我东拉西扯地闲谈了一阵，接着叫胡宗仁打了一个电话，临近中午的时候，一个40多岁的男人来了，胡宗仁介绍到，这位是尹师父，他是藏传佛教密宗的师父。我恭敬地对尹师父行礼，胡宗仁又告诉我，我膝上的血疤，就是尹师父帮我打掉的。还有，几年前阿坝黑水的那件事，也是尹师父去解决的。
成都毗邻藏区，藏传佛教与汉传佛教相比，显得更加神秘，更加宿命，多年前我在马尼干戈认识了一位小活佛，虽然只有14岁，但却有着超常的智慧。说来惭愧，我是从他口中，才得知藏传佛教，尤其是密宗人的厉害之处。佛教以隐忍为本，所以一般是不会带有攻击性，而密宗人则是他们教义里的夙卫者，不抓鬼，不打鬼，不超度，不治病。只是终日研究一些梵文及藏文的咒文，以侧面干预的方式来阻止那些鬼事的发生。也就是说，他们不会像道士那样去收妖抓鬼，也不会像我们这样去寻根问底，他们只是在因与果之间，搀和一下，打乱原本的秩序，因非因，果非果。从而使结果发生改变。论境界，比我们高出很多，他们敬佛祖，却不敬班禅敬达赖。因为在他们看来，班禅活佛已然在外力的干预下，有些走了偏路，远离了教义。敬达赖也并不是认可他目前的所作所为，而是认可
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