第二十九章佛道魔之争(2/11)

 所以还是他点头答应后，我才勉为其难的去抚慰他妻子，这事你大可问问解文龙，我干他婆娘的时候，他最喜欢在一旁观看了。”师妃暄此时倒是大为惊愕，虽然她得到情报说宋家姐妹都和眼前这混蛋有所暧昧，但却不知道详细情况，此时听到这样的话，只觉得无比荒谬，天下间，竟会有做丈夫的希望自己妻子偷汉子，还会自己觉得兴奋的？但听这家伙的语气，此事却不像胡说。这这这……这是怎么回事？边不负继续道：“至于宋玉致和李秀宁，确实都曾与我登榻寻欢，便是刚才，我还和她们一起，三个人脱光衣服幕天席地的欢爱。
 但绝非我用了什么卑鄙手段，而是她们都喜欢上了在下，便是二女同事一夫也甘之若饴。”顿了顿，他又道：“或许妃暄会怀疑，她们两人身为高贵的门阀公主，怎会做出这样的事来。但，我们并非谈婚论嫁，只是单纯的作为男人和女人去寻找那本源的快乐，很纯粹的享受。
 我喜欢这些美丽的女子，喜欢看她们在床榻上被满足得全情投入心醉神迷的媚样儿。而同样的，她们也喜欢我，喜欢像我这样健康强壮的真正男子汉。”这番话理直气壮，说得师妃暄都有点混乱了，只能道：“无耻，这等淫邪之事，真是败坏民风。”边不负哈哈一笑道：“哈，孔子语云食色圣也，男欢女爱乃天底下最正常不过的事儿，莫非夫妻敦伦也是淫邪之事不成？妃暄却是着相了。”师妃暄也不恼怒，淡淡道：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠，缘起缘灭，缘之所至便产生男女之爱，这本无可厚非。
 只是佛门五戒，夫妻之外的苟合却是已犯淫邪戒，说你无耻，妃暄何错之有？”边不负无所谓的道：“无耻便无耻，我认。”那嬉皮笑脸的样子让师妃暄一阵气结。接着，边不负又道：“只是听妃暄刚才所说，佛门戒律里夫妻以外的苟合犯了淫戒，那么正式夫妻的敦伦便不犯戒了么？”师妃暄眉头轻皱，却还是点了点头。
 边不负嘿嘿一笑，道：“那么，皇帝老儿三宫六院，一些门阀子弟妻妾成群，却不犯戒；而像我这样的草民不过和一两个女子享乐一下，却已犯戒了。那佛祖岂非很不公平？”不等师妃暄回答，他抢着道：“我听说佛祖面前众生平等，为啥那些人霸占了那么多女人喜欢干谁就干谁，没人去管；而我不过才和几个两情相悦的女子共欢，就被妃暄声讨，太不公平了。”其实边不负这是偷换概念的诡辩，但却是提出了社会不公这个尖锐的问题。
 在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生高人一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平头百姓当顺民，服从统治。但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。
 师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世轮回也不过回头一眸。
 这一世，你做了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。那些皇宫贵族天之骄子，出身极好，都是前世积累的因果。
 若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜道。连自己的人生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。”这番话便是佛教忽悠百姓的根本观点了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在轮回后让你下一生得到补偿。
 当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的管理带来好处。
 此时，边不负则道：“按照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，轮回不休，那我有一点不解。”师妃暄静静看着他，没有说话。边不负道：“从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有轮回？”刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从深山出来的青年，说这些话却是与身份不符了。
   师妃暄并没察觉，沉静的道：“佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，俱为天人。
 后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为食，受贪欲所缚，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，堕入轮回之中，更忘却了佛之真意。”边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知道师妃暄是引述释迦牟尼的《长阿含经》，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。但天人后来降落凡间，成为了凡人，身堕轮回，更是忘却了以前的一切。
 倘若是用本尊的身份，自然可继续反驳，但此时只是周文的身份，言多必失，便转过话题道：“妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。”而师妃暄此时也惊觉，暗道：“我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行浪

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