第十三章神乐之舞(3/3)

构成的巫女服。
 礼丽绘看着自己的脚下──之前的结界不知何时已经散去，代替出现的是一个范围等同整个房间，结构安定的六芒结界，自己就是站在结界的中央。光芒只维持了一阵子，但在光衣消失之后，她原本躁乱的心情也平静下来。
 最重要的是，胸口的泌乳竟然停止了，这是……“这个结界是将精神力集中到神乐主，使其能够使出强力的术式，现在用到小姐身上也未尝不可，如何，小姐的状况好多了吧？”“弥生，这究竟是……”“原本母乳就是自然的现象，而且是将巫女灵力具现化的实体象征，通常巫女练习神乐舞时，会设法将母乳化为结界的一部分，但是……主人交代过，小姐的情况比较特殊，若到必要时刻……比如说小姐的“乳潮”，我就得出手帮忙，呵呵……请恕弥生僭越，小姐快到极限了吧？”“是这样没错，但让你用到《破魔八阵》……”“现在以小姐的练习为优先，来，请小姐继续练习吧！”“好的。”礼丽绘穿着分趾白袜的足尖向前滑动，踏出舞步，进而挥动神乐铃与扇子。经过结界的治疗，她的精神已经回复到十足状态。
 胸口不再泌乳，造成身体负担的闷涨感也消失无踪，如此就能跳出更好的神乐舞吧！在铃声响响之中，神乐铃悦耳的铃声，扇子缓慢而有力的挥舞，两种截然不同的节奏，与舞步相互渐渐交融成独特的神乐舞。每当礼丽绘踏出一步，结界就会随之给予灵力支持。
 从结界的光芒不停变换之中，可以知道弥生正配合着礼丽绘，随时调整着结界力度。弥生居然能够如此随心所欲地操控高等结界……《破魔八阵》属于六芒形的结界，与先前的结界在灵力消耗和支持效果上的差别，都不是同一个等级能够相比的。
 阵形越是高级，消耗的精神力也越多──这正是为何巫女将神乐舞列为基本技能的原因。神乐舞不只是献给八百万众神的舞蹈，其目的是使巫女借着舞蹈借用神明之力，减少精神力的支出，若是借用某些特殊的神明，还能有附加能力。
 这就好比教皇国几支骑士团使用的“神打”，差别在于神打靠的是与神明订立契约，神乐舞则是以舞蹈型式奉献巫女的祈祷。……为什么信仰之心会堕落到这种地步呢？阴阳师们是因为何种原因，才会变得只把天照大神视为贪图现实利益的借口呢？斋宫巫女又是因为何种原因，而被阴谋之人有所企图呢？──都是因为缺乏“力量”。
 力量是必要的。所以，修伊和弥生才会在大坂夏之阵后……在斋宫还处于极度空虚的情况下，冒险进攻京都。
 为的就是将力量展现出来。巫女则是体现信仰之力的真实凭据。
 ──“斋宫巫女才是神那教的奇迹啊！”巫女们虽然年轻，却是神那教中实战经验最为丰富的势力，是精锐中的精锐。巫女们有很强的忠诚度……正是靠着她们的忠诚度，与神那教其它的势力产生了明确的区别。
 女人发起狠来其实是很可怕的……尤其是当有人触碰到她们的“逆蹸”时。弥生并不担心斋宫内部会出乱子──只要主人在的话。
 经过了数年的内斗，以及不久之前斋宫几近遭到消灭的事实，使得新生的斋宫巫女更加地义愤填膺。只要是为了当主和信仰，武者巫女就能持续战斗。
 那身巫女服，对于虔诚的神那教徒来说是光明的象征，然而，对于教皇国来说，却是恐怖的象征，世上没有比不怕死的女人更可怕之物──大坂夏之阵及京都一战，就是在斋宫巫女前仆后继，几近疯狂的攻击下，总共挂掉了六支圣部队，葬送了近二十万人啊！展现力量，就是斋宫进攻京都的原因。力量是必要的──必须将信仰的强大之处，呈现在那些狂妄的阴阳师面前，必须将真实的天照之力，展示给那些埋首于无聊政争的人见识见识。
   弥生单挑三名圣骑士，千早单人突击、逼得围攻大坂的教皇国总大将弃阵而逃，替修伊的作战争取到了宝贵时间，她们的威名早已为人所知。但那还是不够，冒险只能偶尔为之，所以神乐舞才会如此重要──因为那是具体的“神之奇迹”，是能以双眼见证之物。
 弥生……礼丽绘在献出神乐舞的同时，也被眼前的真实神迹深深感动着，并在内心赞叹。身为神那教教主女儿的自己，能够做够像弥生那样吗？