第十章(1/2)

庄慧感觉到丈夫的不悦，解释说自己的生理期快来了，有些懒散所以今晚没什么感觉，让丈夫别生气。魏鹏拍着轻轻拍着妻子的胳膊连连安慰说没事，于是两人互相搂抱着进入了梦乡。
 早晨庄慧先起床简单的洗漱了一下就就进了厨房准备早餐，魏鹏懒在床上等着早饭做好了才起来洗漱完毕吃早饭，因为俩人的上班时间不一样，庄慧匆匆的吃了些没等他吃完，就穿好了衣服要上班去了，看到外面天气阴沉的厉害，走的时候还不忘嘱咐魏鹏出门要带雨具。细嚼慢咽的吃着早餐，心里忽觉得这样的日子有些平淡，忽又觉得自己犯贱，好好的生活竟然还不满足。
 可是他心里又有种隐隐的不安，说不上为什么，这一个多月除了刚回国的时候和庄慧过了十来天蜜里调油的日子外，随着时间的流逝，生活又慢慢的平淡下来，孩子们都不在家，他和庄慧也是各忙各的，刚见面那几天两人高涨的性欲也慢慢的歇火了，毕竟在一起二十年了，做爱也有无数次了，该有的情调都用尽了，也没有什么花样可玩了，该说的情话也都说完了，总不能天天情呀爱的的挂在嘴上吧，自己又不是那种奶油小生样的小白脸，整天就靠女人的肚皮过日子哪有那么多闲情去讨好女人啊。自问他是爱庄慧的，这点毋庸置疑，如果不爱，他也不会这么折腾自己，如果不爱，他也不会把她娶进家门，可是对庄慧的爱跟王瑶的爱是有区别的，对庄慧的爱最初是单纯爱意和爱慕，还有雄性因雌性的漂亮外表吸引而产生占有的那种原始性欲。
 随着孩子的出生，慢慢衍生出了亲情、爱情、情欲的混合感情，又随着时间的推移和生活的琐碎还有自身工作压力的化学反应下，亲情和情欲占有了上风，爱情和爱慕慢慢的变淡，又随着生活在一起时间的日久，彼此的优点、缺点、习惯、说话方式等等的一切就是对方有多少根阴毛也都清楚了的情况下，情欲又慢慢的消失殆尽。打个比喻，山珍海味好吗？好，的确是好东西，可如果你顿顿山珍海味的吃，一天三顿不间断，连吃二十年不换，那么可以肯定你听到山珍海味这四个字时都会呕吐。
 所以情欲没有了以后就剩下亲情了，亲情是永久的，因为有孩子的维系，还有二十年生活在一起的彼此熟悉，那么这个亲就割舍不开了，就算是养个宠物或者植物，在它死亡的时候你也会心痛不已一样，亲，代表了好多的含意，可是亲不代表着还爱，就像一个圆圈，爱是什么？这个问题又回到了起点。与王瑶的爱就单纯了些，俩人毕竟接触不多，在一起时有着刺激的新鲜感，又没有什么家庭琐碎的拖累，反而会更加的浓情蜜意，因为俩人只是单纯的相互欣赏和爱慕，还有对彼此陌生肉体的那种渴望，促使身体内的苯基乙胺、多巴胺、内啡肽分泌增加，进一步的原因还有一个是窃取别人丈夫的那种满足感，一个是背着妻子偷人的刺激感，种种因素撮合在一起产生了新的化学反应就诞生了畸形的一见钟情式的爱情。
 此爱情非彼爱情，都叫爱情但那是两种不一样的感情。突然心里有种开悟的感觉，魏鹏对心里耿耿于怀的妻儿乱伦竟然有些模糊了，也许庄慧是在这样平淡的夫妻生活中偷偷的找刺激吧，又有以前初恋公子哥的阴影在作祟，于是她和小宇的禁忌之爱就顺理成章了。
 男人觉得无聊了可以去嫖娼、去包二奶、甚至通奸等刺激着无聊的日子，女人为什么不行呢？是国情，对，国情！
 西方对待淫乱和乱伦有些暧昧，就像希腊神话里面大地女神盖亚和自己的儿子乌拉诺斯，还有天神宙斯，这个淫货没事就出去溜达遇到漂亮的女子就骗奸，遇到好看的人妻就通奸，最后还娶了自己同父同母的姐姐奥林匹斯女神赫拉，这是西方贵族为自己淫乱生活找借口而创造的神，是呀，神都这样的不要脸，何况是凡人了！于是在这样的文化背景下西方的男性女性是开放的，可以尽情的释放自己的情欲而不管别人的诽腹。而国内呢？这是不行的，古代不要说乱伦就是通奸都是大罪，从夏商伊始到五代时的宫廷乱伦，还有唐朝皇庭的淫乱，还有后来好多好多朝代的皇宫秘史，都是淫秽不堪的，可那都是高高在上的掌权者干的事儿，历史是他们书写的，所以这样的淫乱就被冠上了风花雪月的故事来淡化背后的事实，万一事情败露以后，首当其冲的就是女性，荡妇，骚货，烂货的称呼更是换着花样的叫，而男人呢则溜之大吉，过后可以继续勾搭通奸，女人则会一命呜呼。
   中国的女人从《女诫》诞生开始地位急剧直下，到了明清更是严苛到了极点。曾有个故事说在明晚期，有个父亲领着女儿回岳父母家，在女儿下轿的时候，不小心被轿夫碰到了手，于是这个父亲很悲痛的大呼男女授受不亲是为大防，而把女儿那只被男人无意识碰过手割掉了。
 所以在天朝这样朱熹理学和儒家思想的背景下，女人是不能有任何不贞行为的，魏鹏想到这里时心里竟然觉得庄慧也没什么错，错就错在她是个女人吧！但是男人都有很强的占有欲，是绝不允许自己的女人和别的男人有任何肉体关系的，就算是自己的儿子也不行，这已经超出了一个男人忍耐的底线。女人不忿吗？不忿也得忍着，谁叫这个社会是男人掌权呢，女人就

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