第606章 天帝敕曰(1/2)
所谓金书铁券，就是古代帝王颁授给功臣、重臣的一种特权凭证，又称“丹书铁契”，亦即民间叙事中所说的“免死牌”、“免死金牌”……
不过在颜青空的打算中，金书铁券则是神位的桥梁，只能一次性融入人体中。
他人不可夺，不可再用。
至于以前滴血认主的方式，他准备抛弃不再用。
这时，他把《封神簿》翻到后面空白处，迟疑一下就撕一张金页，闭上眼睛细细感受一番后，就有些惊喜睁开眼睛。
这《封神簿》如同他猜想一样，每一张金页都蕴藏着神秘的伟力，或许正好可以作为“金书铁券”的铁券。
但是要试验一下。
至于铁券为何是金页，这只是一种叫法而已。
不必较真。
而金书铁券镌刻的内容，一般包括四个方面。
一、赐券的日期，赐予对象的姓名、官爵、邑地。
二、记载被赐者对朝廷的功勋业绩。
三、皇帝给被赐者的特权，如免死等
四、皇帝的誓言。
颜青空可以参考一下。
这时，他突然发现撕下金页的地方，居然生出了一张新的金页，让他微微诧异一下。
不过这样更好，就不用担心金页用完。
他思索片刻，就在撕下的金页上写下：“奉天承运，皇帝敕曰……”
不对！
怎么写成皇帝了？
颜青空摇摇头，就改成“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
但感觉还是不对。
正确的读法应该是：“奉天承运皇帝，诏曰”。
这时因为在书写时，古代有“平抬”的书写习惯，所以“天”和“皇帝”须换行顶头书写，以示尊敬。
就如下面这样：
皇—天
帝—承
诏—运—奉
所以“奉天承运，皇帝诏曰”，这是错误的读法。
不过颜青空想了想后，发现还是哪里不对，认真看了看好像不是玉帝啊。于是，又把“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”改为昊天上帝。
昊天上帝，即是天帝。
但是，颜青空所知道的天帝，不一定就是昊天上帝，而是从霸下口中得知的逆天十二帝。
逆天十二帝，简称为天帝。
因为他们在大帝境时，为了增加战力，从而斩断后路……其实等于开辟出了，一条新的修行之路……
从此，凡是踏上新修行之路的人，都称之为天帝。
他们个个都是直追天、地、人三皇的存在，战力恐怖到无边，甚至能够压制圣皇级别的存在。
所以，颜青空想了想，就最终改为天帝：“奉天承运天帝，诏曰”。不过，他看了看还是觉得不对，总是感觉怪怪的……
难道天皇更加适合？
毕竟在九州大千世界中，天、地、人三皇是最高的存在，曾经更是掌管诸天万界，统御八方诸神。
而天帝，则次一级。
其实是天帝或天皇，关系都不大。
所以颜青空又把“天帝”改成“天皇”，但是那种怪怪的感觉依然存在。
那，问题出在哪里？
又是哪里怪了？
颜青空看了一阵，感觉脑子有些懵，应该没有错啊。
难道是“敕曰”两字用错了？
而圣旨因具体的内容，而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
诏曰：是诏告天下。
凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。
制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用。
凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
敕曰：有告诫的意识。
皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。
所以，他用“敕曰”是没有错的。
那么问题，只能出现在“奉天承运”四字了。
当然颜青空的目光落“奉天承运”四字时，就猛然醒悟过来，不由无语拍了一下脑门。
天帝是什么？
不仅是统治诸天万界的帝王，还是等同于“天”的存在，或者说祂就是“天”……
所以，何须再“奉天”？
正确的格式是：“天帝敕曰”或“天皇敕曰”，根本就不用画蛇添足加上什么“奉天承运”。
至于是天帝，还是天皇。
颜青空最后选择了天帝，这比较符合大众的认知……
当他拿小白来试验后，发现金页并没有自己想象中的效果，不禁愕然起来，难道又是哪里出错了？
他认真检验数次就发现问题所在，
不过在颜青空的打算中，金书铁券则是神位的桥梁，只能一次性融入人体中。
他人不可夺，不可再用。
至于以前滴血认主的方式，他准备抛弃不再用。
这时，他把《封神簿》翻到后面空白处，迟疑一下就撕一张金页，闭上眼睛细细感受一番后，就有些惊喜睁开眼睛。
这《封神簿》如同他猜想一样，每一张金页都蕴藏着神秘的伟力，或许正好可以作为“金书铁券”的铁券。
但是要试验一下。
至于铁券为何是金页，这只是一种叫法而已。
不必较真。
而金书铁券镌刻的内容，一般包括四个方面。
一、赐券的日期，赐予对象的姓名、官爵、邑地。
二、记载被赐者对朝廷的功勋业绩。
三、皇帝给被赐者的特权，如免死等
四、皇帝的誓言。
颜青空可以参考一下。
这时，他突然发现撕下金页的地方，居然生出了一张新的金页，让他微微诧异一下。
不过这样更好，就不用担心金页用完。
他思索片刻，就在撕下的金页上写下：“奉天承运，皇帝敕曰……”
不对！
怎么写成皇帝了？
颜青空摇摇头，就改成“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
但感觉还是不对。
正确的读法应该是：“奉天承运皇帝，诏曰”。
这时因为在书写时，古代有“平抬”的书写习惯，所以“天”和“皇帝”须换行顶头书写，以示尊敬。
就如下面这样：
皇—天
帝—承
诏—运—奉
所以“奉天承运，皇帝诏曰”，这是错误的读法。
不过颜青空想了想后，发现还是哪里不对，认真看了看好像不是玉帝啊。于是，又把“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”改为昊天上帝。
昊天上帝，即是天帝。
但是，颜青空所知道的天帝，不一定就是昊天上帝，而是从霸下口中得知的逆天十二帝。
逆天十二帝，简称为天帝。
因为他们在大帝境时，为了增加战力，从而斩断后路……其实等于开辟出了，一条新的修行之路……
从此，凡是踏上新修行之路的人，都称之为天帝。
他们个个都是直追天、地、人三皇的存在，战力恐怖到无边，甚至能够压制圣皇级别的存在。
所以，颜青空想了想，就最终改为天帝：“奉天承运天帝，诏曰”。不过，他看了看还是觉得不对，总是感觉怪怪的……
难道天皇更加适合？
毕竟在九州大千世界中，天、地、人三皇是最高的存在，曾经更是掌管诸天万界，统御八方诸神。
而天帝，则次一级。
其实是天帝或天皇，关系都不大。
所以颜青空又把“天帝”改成“天皇”，但是那种怪怪的感觉依然存在。
那，问题出在哪里？
又是哪里怪了？
颜青空看了一阵，感觉脑子有些懵，应该没有错啊。
难道是“敕曰”两字用错了？
而圣旨因具体的内容，而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
诏曰：是诏告天下。
凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。
制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用。
凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
敕曰：有告诫的意识。
皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。
所以，他用“敕曰”是没有错的。
那么问题，只能出现在“奉天承运”四字了。
当然颜青空的目光落“奉天承运”四字时，就猛然醒悟过来，不由无语拍了一下脑门。
天帝是什么？
不仅是统治诸天万界的帝王，还是等同于“天”的存在，或者说祂就是“天”……
所以，何须再“奉天”？
正确的格式是：“天帝敕曰”或“天皇敕曰”，根本就不用画蛇添足加上什么“奉天承运”。
至于是天帝，还是天皇。
颜青空最后选择了天帝，这比较符合大众的认知……
当他拿小白来试验后，发现金页并没有自己想象中的效果，不禁愕然起来，难道又是哪里出错了？
他认真检验数次就发现问题所在，
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