第一百四十一章(1/2)

莎比与黎影河来到办公室，钱盛肿早已在里面。莎比又听到了钱盛肿那永远高八度的热情的欢迎声调，就像与黎影河久别重逢一样，很多人都无法抵挡住钱盛肿这种如火一般的热情。莎比想起包里还有公司里的帐薄，未进行整理，稍坐了一会，便借口到隔壁自己的临时会计室里去做帐了。

把所有的帐务做好，她惦记着黎影河的讲课，便收拾好帐本，锁了保险柜，关了门，来到教室，从后门悄悄地进去，黎影河在台上正侃侃而谈。她的北方口音，拿捏得十分透彻而清脆，像播音员一样，砸地有声，贯耳激越，听起来，每一个字都咬得很清楚，给人一种字字珠矶、很珍贵的感觉。

黎影河正在谈论妓女的自由的问题，莎比一开始没有进入她讲课的程序，但是片刻，她适应了她的思路，原来黎影河在讲授《丹东之死》剧本中的有关章节。

黎影河讲授正在引用《丹东之死》中的妓女之母对妓女的辩护：“卖淫与阶级压迫和剥削不相干，纯粹是一种生理性行为，一种自然性的生存方式。她为干妓女行业的女儿辩护道：‘要是她这个小泉源不流水，渴也把你渴死了！——我们干活的时候身体四肢什么不得用，为什么就不许用那个？她老娘就是从那里把她养下来的，还很痛过一阵呢？难道她就不许用那个养活她老娘了，啊？再说，这又痛到她哪里去了，啊？’妓女玛丽昂倒比她的母亲要文雅得多，她提出了基于自己的感觉偏好的道德诉求，这种道德诉求的正当性在于自己的感觉偏好的自然权利：‘我是一个永恒不变之体，是永无休止的渴念的掳取，是一团红火，一股激流。……人们爱从哪寻求快乐就从哪寻找，这又有什么高低雅俗的分别呢？肉体也好，圣像也好，玩具也好，感觉都是一样的。”

即使没有能理解黎影河话中的含义，就是听着黎银河的清越的嗓音，也是一种享受。莎比感到黎教授海阔天空，纵横千里，阐述的就是妓女的尊严的问题。这一点，与刚才路上听到的内容倒是不谋而合的，可见黎影河的思想里已经形成了一套坚定不移的信念，她要在任何场合、任何时机，推广她的理论。

正当莎比听得津津有味的时候，她的手机震铃震动，打开短信，原来是钱盛肿叫她出来有事。莎比恋恋不舍地离开了课堂，原来是钱盛肿让她到银行里取一点现金，以作今天讲课的报酬。莎比听后，立刻用自己的银联卡到附近的银行取了钱，匆匆地赶回来，准备继续听黎影河教授的演讲。

还没走近教室，就听到里面吵杂一片，莎比本想把现金先送上楼，这时候，忍不住被声音吸引，从后门望去，只见课桌中间站着一个男生，正站在自己的座位上，向讲台上的黎影河说着什么。教室里的学生乱成一片，交头接耳，吵闹声、哄笑声不绝于耳。

那个男生的个子很高，站在那里，依然没有坐下来的迹象，一口气不停地说道：“我承认，在社会学方面引经论据，我是无法接得下黎教授的三招两式。对伦理学的知识我也孤陋寡闻，不能与黎教授相比。我想，伦理学寻求能给整个社会带来利益的最佳法则，是追求和探讨能给大多数人带来利益。不可否认，卖淫非法对某些人很不公平，但世界上没有绝对的公平。难道为了几个如黎大学者那样的卖淫女所谓的公平，就让绝大多数人承担不公平？就让整个社会承担不公平？聚众淫乱、卖淫和淫秽品都是有受害者的，因为其违背伦理，所以受害的是整个社会。举个例子说，丈夫或妻子如果合理合法地追求婚外性生活，婚姻结构就受到冲击甚至瓦解，让那些希望过正常的、美满的夫妻生活的人受到冲击。同理，母子乱伦如果合理合法就会摧毁正常的家庭关系，聚众淫乱就会摧毁人际交往中的尊严和尊重。人类从没有伦理的原始社会走到今天的伦理相对完备，是经过漫长道路的。人类社会并没有因为各种伦理而倒退，相反总是进步。人不仅是动物人，同时也是社会人。人成长在社会中，享受着社会提供的庇护和服务，就有遵守社会伦理的责任。如果真的愿意放弃社会给你这些权利，你完全可以任意淫乱。只要你远离人类社会，走入豺狼虎豹、蚊虫蛇蝎的大自然。你可以完全放任地淫乱，你愿意跟任何生物淫乱都不会有人管。这也是我不同意黎教授非罪化倾向的原因。”

黎教授颇有学者风范，不愠不怒，说道：“这位同学，你说的是伦理问题，这可以讨论，但是法律毕竟不能成为伦理的一部分。福柯就说过，法律根本就不该来管性的事。到底性能造成什么问题呢？比如强奸这一类，会是性带来的问题，但这种东西我觉得古今中外一直都有的，也不会说因为人们观念的变化导致强奸率的提高，还看不出这种危害来。刚才有一位同学说的那样，荷兰给卖淫女发执照，并定期给她们检查身体。如果我们中国可以这样，那将更合理。不仅真正保护了妇女的权利，而且解决了因卖淫带来的社会问题。我相信会有这一天。”
 
那名男生依旧不折不挠，继续说道，大有把黎影河驳倒的趋势：“荷兰是怎么回事我不知道，所以我没有发言权。可是我要提醒黎教授，适合荷兰的东西

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