第二百零七章(1/2)

莎比伏在他的怀里，用一种小声的哀求的声音重复着对他说：“我给你做哦。”
穆岩捏着她的头发，爱怜地抚摸着她。他知道，她把他看成了一个泄欲的人，所以，她才用一个极端的手段，来成全他的梦想。
他无法想象，把自己那种隐秘的地方放入她的嘴中。他从没有那样想过。他的性心理无疑是正常的，按照通行的说法，在性行为的双方中所遵守的唯一的原则，就是无害。他不知道如果采取一种异样的手段的话，会否给她带来伤害？而这是他不希望看到的。
穆岩拉住亟欲滑下的莎比，说：“傻瓜，我真的不想。”
“我喜欢给你做……”她细声细气地说道。
“不行，那很脏的。”
“我不嫌。”
在热血沸腾的情况下，人对刺激的追求是无止境的。蠢蠢欲动正可谓在情欲冲动下的人的应有的反应。她的楚楚可人的神态，她的娇艳欲滴的柔软的嘴唇，她的眼睛中涌动着的求告的风情，逐渐地融化着穆岩的内心里的准则。
他想到了碟片中的那些司空见惯的一幕，不可否认，A片对于人们的性生活产生了一种潜在的影响，不管你否认与否，A片提供了一种参照系，使你对日常你自己的性生活有了一种审视与对比。性在某种意义上是一种交流与诱导。《废都》中写到西京的那一帮百无聊赖的文人，在闲暇之际，就是通过观看A片，师性交之技，取性交之长，以提高自身的性生活质量。古代的春宫画的主要目的，也是对无知男女的性欲萌动起到助推作用。
穆岩的推搪是真实的，但是，他的心动也是真实的。他从她的眼睛里看到了爱意，爱的至极表现，总是转化到肉体与情欲中来，爱是一种空心大白菜，它的承诺，必须经过时间的考验，因此，爱是难以证实的。而爱转化为情欲，则使爱的表现方式立刻一目了然了。当把自己的肉体交出来，深深地相握在一起，那种对隐秘感受的体验，似乎把爱的所有沟回都感受触摸到了。爱与肉体，究竟是谁升化了谁？这实在有必要仔细地回想一下。爱意在逐步升温攀升的时候，就需要一种表达，一种物质的表达，肉体作为一种物质的存在，承载了爱的物质表达形式。于是，“任君姿意怜”、“让你亲个够”成为爱情的一种可以外化的表达形式，肉体不知不觉，承担了爱的接受者与体验者。著名A片专家、武打兼电影演员成龙就明白无误地说过，追女人太累，还是直接上床的好。他追过林青霞与米雪，追了十几年，终未得手，也未得到女人的心，后来与女人先上床，很快就让女人芳心拱手相让。追女人难，是因为追女人，采用的是一种无法证明的爱去感化女人，那是难上加难的，一般的男人又无法把心剖出来交给女人审查；但与女人上床，便使一切矛盾迎刃而解了。贴靠在一起，置放在一起，那几乎就相当于两颗心最大程度的贴近，既然心无法拿出来，那么，把肉体最密切地靠拢在一起，权且替代心的表白吧。所以，我们可以说，肉体接触，是一种心的交融的替代形式，虽是权宜之计，但也实在找不到更好的办法了。谁叫心是看不见而肉体是唯一可以看见的呢？世界的爱情迷障可以都说是由此而生。情天恨海的千古原因，实在是因为心是隐藏着的，而肉体是显见的。此为外话了。（看精彩成人小说上《插久网》：https://x9wang.com）

爱与情欲又呈现出烈度不同的对应，爱的顶端是一种平台，必须移交给肉体才能表达爱的极致，这时候就由情欲来接手爱的操作；情欲逐渐上升，也有一个平台，再往上升，也受到这一平台的限制，对平台的突破，就是性高潮的发泄，接下来，情欲便又降至低位，重新由爱来取代心灵的主宰。爱与情欲就这样相辅相成地互相推动，互相激荡，完成了一个爱的周期。
爱情是一种精神的产物，情欲是一种肉体的表达，精神的东西，必须借助物质的肉体的形式，才能得到展现。空气无形，必须借助于风而存在；鬼无形，必须借尸还魂（语意出自韩愈对鬼的解释）。爱与情欲是捆绑在一起的轮子，相互启动，互相带动。爱情是真空一般的纯洁，因为精神是一尘不染的；而情欲因为附着在肉体中，充满着物质的冲动，带着世俗的庸俗与通俗（直接交流的是器官，通俗到有小猫小狗一般的智力都能做），甚至在精神上看来，带着一种肮脏的色泽。但是，既然爱情与情欲是二合一捆绑在一起的联盟，相互之间便被互为感染，情欲的噪杂般的下里巴人，便会左右起爱情这一上层建筑，使爱情也会沾染上不干不净的杂色。
 一对情侣之间沉湎在情欲之中时，可谓是无所不用其极。对肉体的每一处快感因子的榨取，都构成了情欲爆发过程中的一种乐趣。这种行为在正统的爱情的观念中，是淫秽的肮脏的。但是，正如我们上面所说，爱情与情欲是紧密联系在一起的，情欲中的这些肮脏的世俗的成份，过渡到爱情的时候，又得到了一定程度的净化。于是，情欲的放纵与爱情的收敛之间达到了一种平衡，获得了理解。因此，那些看似荒唐、甚至是变态的情欲方式，往往能获得爱情的原谅。
口交正是这样一种纯粹在情欲喷发时才能理解与表达的方式，但是，它反

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