第一百六十九章 布道不周山脉（下）(2/2)
理会，他之所会讲道只不过是觉得这不周山乃是盘古脊梁所化，有着难以言喻的意义，在加上如今洪荒世界正处于乱世，这不周山山脉乃是一片难得的世外桃源，他才升起讲道之心，不然的话，张寒又岂会随意讲道？
“讲道开始！”
见小山谷之中的生灵们安静了下来，张寒也不多言，直接就张口，开始开讲，不过，张寒也没有将自己的道给讲出来，张寒觉得自己的道太杂了，远远还称不上系统，而且，这些生灵们需要的是比较基础的东西，自己也没必要将的那么深奥，还是刻意讲得太过深奥的话，这些生灵还不一定能够听得懂，所以，张寒做了一个自认为很伟大的决定，那就是他要讲--道德经。
“道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，无名，万物之母。故侈欲以观其妙。承欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，其中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出，言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其斯。
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤..........”
“.....”
只见张寒端坐在峭壁道台之上，浑身散发着一股紫色的光芒，怏然而神秘，散发着一股玄而又玄的大道奥意，他长发飘飘，三千发丝宛如是三千大道，随之演化，那是无上大道，其双目之中更是神雷不断出现，不断炸裂，一副混沌开辟，天地初开之景，美丽无比，玄奥无比，充斥着天地的道与理。
张寒此时就宛如是一个人形道身，浑身都是道与理，一声声宛如大道天音般的吟唱落下，虽然张寒将的是老子的道德经，不是自己的道，但老子是谁？那可是身为混沌境界的超级大能盘古元神三分之一，洪荒七圣之首，法力境界端的是无上，他所著下的道德经其实简单之物？
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“讲道开始！”
见小山谷之中的生灵们安静了下来，张寒也不多言，直接就张口，开始开讲，不过，张寒也没有将自己的道给讲出来，张寒觉得自己的道太杂了，远远还称不上系统，而且，这些生灵们需要的是比较基础的东西，自己也没必要将的那么深奥，还是刻意讲得太过深奥的话，这些生灵还不一定能够听得懂，所以，张寒做了一个自认为很伟大的决定，那就是他要讲--道德经。
“道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，无名，万物之母。故侈欲以观其妙。承欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，其中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出，言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其斯。
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤..........”
“.....”
只见张寒端坐在峭壁道台之上，浑身散发着一股紫色的光芒，怏然而神秘，散发着一股玄而又玄的大道奥意，他长发飘飘，三千发丝宛如是三千大道，随之演化，那是无上大道，其双目之中更是神雷不断出现，不断炸裂，一副混沌开辟，天地初开之景，美丽无比，玄奥无比，充斥着天地的道与理。
张寒此时就宛如是一个人形道身，浑身都是道与理，一声声宛如大道天音般的吟唱落下，虽然张寒将的是老子的道德经，不是自己的道，但老子是谁？那可是身为混沌境界的超级大能盘古元神三分之一，洪荒七圣之首，法力境界端的是无上，他所著下的道德经其实简单之物？
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