第46章 十四.人性与兽性(1/2)
创世神话里说，世间原本并无活物，直至神明诞生。神创造了无数个胚胎。这些胚胎被神投入世间，任其生长。一部分落入江河，进化出鳃和鳍。一部分坠入地面，投入力道较大的那群胚胎陷入泥土，逐渐长出根系。而投入力道较小的胚胎则在大地的表层停留。起初，它们还不会进食。可表层的神力很快被长出根系的胚胎们一抢而空。表层的神力越来越少，终于，一点不剩。根系可以向下延伸，而表层的胚胎却无法发育。于是它们学会了进食。
然后，长出根系的胚胎不满足于地心的神力，神明在九重天上沉睡，仅仅是呼出的气息便抵得上地心的总额。于是它们开始向上生长，将地底的根茎抽出，尽可能地去触碰天空。它们越长越高，枝叶越长越长。原本躺在它们身边的胚胎们再也享受不到天上的神力。
胚胎们产生了分歧，一部分选择钻入地底，抢夺那里的神力。一部分选择飞往天空，与神灵接近。剩下的一部分则疯狂地啃食根系胚胎，吃它们的叶，吃它们的根。被吃下的神力堆积在体内，于是它们的体型越来越大。大到枝叶可以踩在身下，这就是人的起源。
但是，在《梵顿经》里，“人”之一字最早出现的年代已是距离创世纪有三万年的启示录中。
启示录里提到，神明于某一日突然醒来，它至世间游玩之时，遗留下一点智慧。那点智慧被路过的野兽当作野果吃下，自此，野兽拥有了智慧，成为人。
《梵顿经》里还讲到，拥有神明智慧的人从此成为世间的主宰。他们制作工具，学会合作。他们击败了一种又一种猛兽，最后将目光投向了神明。启发人类智慧的神明最终死于自己的智慧之下，此即为神之默示录。
《梵顿经》的最后，则是每一节启蒙课都会教授的一句话——人生而高贵，便是源于智慧。
在此之前对这句话我一直深信不疑，直至多年以前偶然发现了一座孤岛。那时我遭受海难，侥幸漂流到岛上。我在那座岛上发现了人迹。他们是典型的亚高人种，体型壮大，五官凸出，毛发粗长。而他们与艾尔巴雷亚的亚高人不同的是，艾尔巴雷亚的亚高人会直立、会交流、会开商铺。而他们还看着四肢奔跑，用嘴去咬地上的树叶。我向他们发出交流的意愿，他们咧牙朝我嘶吼。
然后我明白了。那不是人，而是野兽。我第一次对“人”产生了疑惑。
人到底是什么？人生下的就一定是人吗？外貌相同就一定是同类吗？
……我又一次在《梵顿经》内找到答案。
“人生而高贵，便是源于智慧。”
神明替我解释了疑惑。并非是生而为人，而是拥有了智慧才可称为人。在创世纪，人尚未诞生。直至数万年后，野兽吃下了神的智慧，才诞生了人。
所以，人与野兽的区别便在于智慧。可智慧又是什么？我抓捕了各式各样的野兽作为实验。其中一些的智慧并不亚于人类，经过教导，它们也能学会算术、学会对话。我想若再给它们万年，它们也可成为人。
所以神的智慧，似乎并不仅仅在叙述学习的能力。我向城中的牧师求教，牧师说:“神生来便拥有智慧。”
生来便有……生来便有……我明白了！
我从其中受到启发，就像神明启发野兽一样。
如果按《梵顿经》的说法，万物还未演变之时，所有的活物都是神明创造的胚胎。这些胚胎本质相同，神在其中放了等量的智慧。也正因胚胎本就拥有智慧，它们才会选择适合自己的环境生长。
所以，人与野兽，本质便为一体。只不过是生存的环境发生变化。正如植物是被神扔入泥土的胚胎，鱼类则是坠入江河的胚胎那般。
人就是野兽。这种想法如果暴露我一定会被送上火刑架。但是，探索的心止不住跳动。我最终找了一些志同道合的朋友，做了实验。
我们将新生的婴儿与各式各样的野兽置于与世隔绝的村庄内，最早一批的婴儿长成后还具有人的特性。他们能无师自通地直立行走，会寻找新鲜的水果和水源。其中一个甚至做出了枪去对抗野兽。他真是一个天才。
实验还在继续，我会持续对村庄进行观察。虽然现在得到的结果还比较细微，不过我想此次实验将会成为跨越历史的发现。
人与兽……兽与人……是否有想象中的泾渭分明？
……
当你看到这里时，我的导师已经进入天国。我是他曾经的助手，如今的记录者。有关人与兽的实验还在继续。
现在，距离最初的实验品已经过去三十年，实验品只繁殖了一代，不过能明显感觉到新生儿的反应变得滞缓。第一代实验品在四岁时会开口说话，而这一代则推延至五岁。或许这一年并不算什么实证，但越是观察，便越会觉得导师的推测是正确的。
实验品的学习能力在以肉眼可见的数值下降，现在即使我们不去恐吓他们，他们也不会从村庄内逃离。谎言一代一代传下去便会成为本能。
人与兽的差别当真如《人的复兴史》里
然后，长出根系的胚胎不满足于地心的神力，神明在九重天上沉睡，仅仅是呼出的气息便抵得上地心的总额。于是它们开始向上生长，将地底的根茎抽出，尽可能地去触碰天空。它们越长越高，枝叶越长越长。原本躺在它们身边的胚胎们再也享受不到天上的神力。
胚胎们产生了分歧，一部分选择钻入地底，抢夺那里的神力。一部分选择飞往天空，与神灵接近。剩下的一部分则疯狂地啃食根系胚胎，吃它们的叶，吃它们的根。被吃下的神力堆积在体内，于是它们的体型越来越大。大到枝叶可以踩在身下，这就是人的起源。
但是，在《梵顿经》里，“人”之一字最早出现的年代已是距离创世纪有三万年的启示录中。
启示录里提到，神明于某一日突然醒来，它至世间游玩之时，遗留下一点智慧。那点智慧被路过的野兽当作野果吃下，自此，野兽拥有了智慧，成为人。
《梵顿经》里还讲到，拥有神明智慧的人从此成为世间的主宰。他们制作工具，学会合作。他们击败了一种又一种猛兽，最后将目光投向了神明。启发人类智慧的神明最终死于自己的智慧之下，此即为神之默示录。
《梵顿经》的最后，则是每一节启蒙课都会教授的一句话——人生而高贵，便是源于智慧。
在此之前对这句话我一直深信不疑，直至多年以前偶然发现了一座孤岛。那时我遭受海难，侥幸漂流到岛上。我在那座岛上发现了人迹。他们是典型的亚高人种，体型壮大，五官凸出，毛发粗长。而他们与艾尔巴雷亚的亚高人不同的是，艾尔巴雷亚的亚高人会直立、会交流、会开商铺。而他们还看着四肢奔跑，用嘴去咬地上的树叶。我向他们发出交流的意愿，他们咧牙朝我嘶吼。
然后我明白了。那不是人，而是野兽。我第一次对“人”产生了疑惑。
人到底是什么？人生下的就一定是人吗？外貌相同就一定是同类吗？
……我又一次在《梵顿经》内找到答案。
“人生而高贵，便是源于智慧。”
神明替我解释了疑惑。并非是生而为人，而是拥有了智慧才可称为人。在创世纪，人尚未诞生。直至数万年后，野兽吃下了神的智慧，才诞生了人。
所以，人与野兽的区别便在于智慧。可智慧又是什么？我抓捕了各式各样的野兽作为实验。其中一些的智慧并不亚于人类，经过教导，它们也能学会算术、学会对话。我想若再给它们万年，它们也可成为人。
所以神的智慧，似乎并不仅仅在叙述学习的能力。我向城中的牧师求教，牧师说:“神生来便拥有智慧。”
生来便有……生来便有……我明白了！
我从其中受到启发，就像神明启发野兽一样。
如果按《梵顿经》的说法，万物还未演变之时，所有的活物都是神明创造的胚胎。这些胚胎本质相同，神在其中放了等量的智慧。也正因胚胎本就拥有智慧，它们才会选择适合自己的环境生长。
所以，人与野兽，本质便为一体。只不过是生存的环境发生变化。正如植物是被神扔入泥土的胚胎，鱼类则是坠入江河的胚胎那般。
人就是野兽。这种想法如果暴露我一定会被送上火刑架。但是，探索的心止不住跳动。我最终找了一些志同道合的朋友，做了实验。
我们将新生的婴儿与各式各样的野兽置于与世隔绝的村庄内，最早一批的婴儿长成后还具有人的特性。他们能无师自通地直立行走，会寻找新鲜的水果和水源。其中一个甚至做出了枪去对抗野兽。他真是一个天才。
实验还在继续，我会持续对村庄进行观察。虽然现在得到的结果还比较细微，不过我想此次实验将会成为跨越历史的发现。
人与兽……兽与人……是否有想象中的泾渭分明？
……
当你看到这里时，我的导师已经进入天国。我是他曾经的助手，如今的记录者。有关人与兽的实验还在继续。
现在，距离最初的实验品已经过去三十年，实验品只繁殖了一代，不过能明显感觉到新生儿的反应变得滞缓。第一代实验品在四岁时会开口说话，而这一代则推延至五岁。或许这一年并不算什么实证，但越是观察，便越会觉得导师的推测是正确的。
实验品的学习能力在以肉眼可见的数值下降，现在即使我们不去恐吓他们，他们也不会从村庄内逃离。谎言一代一代传下去便会成为本能。
人与兽的差别当真如《人的复兴史》里
本章未完，点击下一页继续阅读
