第297章 古怪大姐(1/2)
“胡扯什么，这怎么就叫养尸地了？幸好老和尚跑的倍儿快，不然非骂你不可。”
苗苗也说不出来，便又耍开赖：“我只是觉得古怪，不行啊？！”
方奇笑笑，“行，你继续。”
“不说了！”苗苗赌气往下走，她可没走小路，而是朝着庙那边走，忽然惊叫了声：“妈呀！”
方奇赶紧跑到她跟前，就她前面有一颗大腿粗细的树，树下落叶积厚，树叶下隐隐露出个枯白色的骨头，找根树枝拨开上面的落叶，露出块圆弧的骨头，看那骨头的形状就知道是人的头颅。
不知道是多少年前死人的骨头，骨质已经严重钙化。方奇拨起树叶又把骨头埋上，牵着苗苗的手就往下走。
庙里已经来了不少的老头老太太，大概是打算来拆东西的，多数人还带着一袋袋小米高粱花生之类的东西送给老小和尚，看起来这俩和尚跟乡亲们处的不错。
老小和尚坐在工作人员的车上，而苗苗的车则带着那条狗、木鱼法器和杂粮。下山之时全村的狗也跟着凑热闹一齐狂吠，大黄狗倒是很淡定地蹲在后座上看着外面不吠不叫。
虽然山谷白雾迷幛但总归是白天，下山倒是快了许多。这座城崮算是比较高的，但见群山苍茫，一遍枯黄之色；跟岳山有很大的不同，山上石多土少，树木也少，不似岳山虽然是冬天，却覆盖着墨黑色的森林。
“放气，发什么呆啊，跟我说话。”苗苗一边开车一边说着。
看这里村庄零零星星散落在群山之间，大多全是石头屋子，绝少有砖瓦盖的，更别说有小楼了，方奇感叹道：“山里都是一样穷，没路又没有赚钱的法子。”
苗苗咯咯笑道：“你虽然笨了点，还真是普渡众生的心肠，我看应该叫你男菩萨才对。”
方奇好生郁闷，“我哪儿笨了？好歹也是考上北理工的好吧。”可是一想苗苗是少年班的学霸，自己就没了底气。拿起烟来叼在嘴上，“你跟我说说什么是养尸地，我还没来得及看到那一节。”
苗苗脑子就是好使，只要看过，全部都能记住。
“养尸地是风水局上的一个说法，通过特定的山水布局而聚集阴气，这样的地方特别适合鬼魂生存。也可以说是养鬼地，鬼见寺阴气很重，所以才会吸引妖魔鬼怪。我也以为是小本子变态，其实他们还是跟国人学的，书上很明白地说取自东汉郭璞的《大葬经》，可以说是道学的一种。但是老和尚却是佛宗，所以我觉得很奇怪。佛教的宗旨是渡化，道家的主张是降服。”
方奇挠挠头皮：“那就怪了，他搞这么个养尸地是为什么呢？超度鬼魂？”
苗苗一拍方向盘，“对，你总算聪明了一回，我想了半天，大概老和尚就是这样的想法，不然他聚魂干嘛。”
上午十点多半左右就到达崮山堡镇，苗苗要换家饭馆吃饭，山里的饭馆大多十分简陋，但是菜却很是实惠，木耳山蕨羊肉牛肉驴肉都是大盘的。
吃了饭老和尚取了木鱼法器说要做功课，一日不可废，估计那两名工作人员一路都要听笃笃木鱼声声了。
到沂岱民政部门办了手续之后，再次上路，这回开在县道上就快多了，离开县城几十公里就拐上高速公路一路向南而行。
一路上两人换开，有苗苗随行就是不寂寞，这家伙有许多让人脑洞大开的新观点，探讨中外文化区别也特别有意思。
脚盆受中土影响巨大，无论是衣食住行都有着汉文化的影子，是以他们的宗教观跟国人并无区别，不同的是他们加入了自己的元素。因为本身文化根源的视野局限，所以他们无法形成自己系统文明传承，追根溯源就追到中原文明上来了，对于本国民族自信很受影响，所以做事才会极为偏激。
好像中原文明，道家相对偏激，佛教又偏向和懦，儒家则各取所需形成中庸思想。历史上无论是道家立国还是佛教大兴都没能长治久安，唯有儒家思想统治却可以历时千年，一直到现在仍然还在使用。
“苗苗，你说鬼见寺为什么要把鬼寺建在大昭寺上面？”
“你是没看完，看完就明白了，山叫鬼形山说明古代那里肯定经常出妖邪，人家说歪嘴和尚念歪经。大昭寺建的明不正言不顺，又偷咱们的东西，本身就邪恶了的，能存在下来才怪。倒是鬼见寺有点意思，说明人要会审时度势不能蛮干嘛。”
两人说说笑笑，倒也没觉得累，一直到晚上十二点多钟终于回到岳山县。因为明天还要去办理手续，必须住一夜明天回村里，在外面简单吃了点在宾馆里住上一夜。
早晨，那两人带着大小和尚都办手续，方奇和苗苗就在对面巷子吃早饭回到公司。前段时间实验室施组长就打电话给他说已经研制出几种抑制癌细胞的药物，需要他回实验室看看，他一直没时间，正好趁此机会去看看。
实验室是二十四小时有人做实验的，很多的仪器分析时间特别长，根本不能断人。
方奇和苗苗换上防护服进入无菌室消毒才进入实验室，研制出的药物多达七种，都
苗苗也说不出来，便又耍开赖：“我只是觉得古怪，不行啊？！”
方奇笑笑，“行，你继续。”
“不说了！”苗苗赌气往下走，她可没走小路，而是朝着庙那边走，忽然惊叫了声：“妈呀！”
方奇赶紧跑到她跟前，就她前面有一颗大腿粗细的树，树下落叶积厚，树叶下隐隐露出个枯白色的骨头，找根树枝拨开上面的落叶，露出块圆弧的骨头，看那骨头的形状就知道是人的头颅。
不知道是多少年前死人的骨头，骨质已经严重钙化。方奇拨起树叶又把骨头埋上，牵着苗苗的手就往下走。
庙里已经来了不少的老头老太太，大概是打算来拆东西的，多数人还带着一袋袋小米高粱花生之类的东西送给老小和尚，看起来这俩和尚跟乡亲们处的不错。
老小和尚坐在工作人员的车上，而苗苗的车则带着那条狗、木鱼法器和杂粮。下山之时全村的狗也跟着凑热闹一齐狂吠，大黄狗倒是很淡定地蹲在后座上看着外面不吠不叫。
虽然山谷白雾迷幛但总归是白天，下山倒是快了许多。这座城崮算是比较高的，但见群山苍茫，一遍枯黄之色；跟岳山有很大的不同，山上石多土少，树木也少，不似岳山虽然是冬天，却覆盖着墨黑色的森林。
“放气，发什么呆啊，跟我说话。”苗苗一边开车一边说着。
看这里村庄零零星星散落在群山之间，大多全是石头屋子，绝少有砖瓦盖的，更别说有小楼了，方奇感叹道：“山里都是一样穷，没路又没有赚钱的法子。”
苗苗咯咯笑道：“你虽然笨了点，还真是普渡众生的心肠，我看应该叫你男菩萨才对。”
方奇好生郁闷，“我哪儿笨了？好歹也是考上北理工的好吧。”可是一想苗苗是少年班的学霸，自己就没了底气。拿起烟来叼在嘴上，“你跟我说说什么是养尸地，我还没来得及看到那一节。”
苗苗脑子就是好使，只要看过，全部都能记住。
“养尸地是风水局上的一个说法，通过特定的山水布局而聚集阴气，这样的地方特别适合鬼魂生存。也可以说是养鬼地，鬼见寺阴气很重，所以才会吸引妖魔鬼怪。我也以为是小本子变态，其实他们还是跟国人学的，书上很明白地说取自东汉郭璞的《大葬经》，可以说是道学的一种。但是老和尚却是佛宗，所以我觉得很奇怪。佛教的宗旨是渡化，道家的主张是降服。”
方奇挠挠头皮：“那就怪了，他搞这么个养尸地是为什么呢？超度鬼魂？”
苗苗一拍方向盘，“对，你总算聪明了一回，我想了半天，大概老和尚就是这样的想法，不然他聚魂干嘛。”
上午十点多半左右就到达崮山堡镇，苗苗要换家饭馆吃饭，山里的饭馆大多十分简陋，但是菜却很是实惠，木耳山蕨羊肉牛肉驴肉都是大盘的。
吃了饭老和尚取了木鱼法器说要做功课，一日不可废，估计那两名工作人员一路都要听笃笃木鱼声声了。
到沂岱民政部门办了手续之后，再次上路，这回开在县道上就快多了，离开县城几十公里就拐上高速公路一路向南而行。
一路上两人换开，有苗苗随行就是不寂寞，这家伙有许多让人脑洞大开的新观点，探讨中外文化区别也特别有意思。
脚盆受中土影响巨大，无论是衣食住行都有着汉文化的影子，是以他们的宗教观跟国人并无区别，不同的是他们加入了自己的元素。因为本身文化根源的视野局限，所以他们无法形成自己系统文明传承，追根溯源就追到中原文明上来了，对于本国民族自信很受影响，所以做事才会极为偏激。
好像中原文明，道家相对偏激，佛教又偏向和懦，儒家则各取所需形成中庸思想。历史上无论是道家立国还是佛教大兴都没能长治久安，唯有儒家思想统治却可以历时千年，一直到现在仍然还在使用。
“苗苗，你说鬼见寺为什么要把鬼寺建在大昭寺上面？”
“你是没看完，看完就明白了，山叫鬼形山说明古代那里肯定经常出妖邪，人家说歪嘴和尚念歪经。大昭寺建的明不正言不顺，又偷咱们的东西，本身就邪恶了的，能存在下来才怪。倒是鬼见寺有点意思，说明人要会审时度势不能蛮干嘛。”
两人说说笑笑，倒也没觉得累，一直到晚上十二点多钟终于回到岳山县。因为明天还要去办理手续，必须住一夜明天回村里，在外面简单吃了点在宾馆里住上一夜。
早晨，那两人带着大小和尚都办手续，方奇和苗苗就在对面巷子吃早饭回到公司。前段时间实验室施组长就打电话给他说已经研制出几种抑制癌细胞的药物，需要他回实验室看看，他一直没时间，正好趁此机会去看看。
实验室是二十四小时有人做实验的，很多的仪器分析时间特别长，根本不能断人。
方奇和苗苗换上防护服进入无菌室消毒才进入实验室，研制出的药物多达七种，都
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