第649章 形迹可疑(1/2)
苗苗和方奇也抬头看天，果然天空自东西翻滚上来乌云来，很快便遮盖住大半个天空。苗苗说道：“赶紧找个避雨的地方吧，这云上来的也太快了，这雨水肯定小不了。”
三人急匆匆打马往前跑，可是这里全是山路，刚才过来时已经错过了一个村庄。随着风越来越大，那雨水远远的便如密集的水线从西北到这边呼啸而来。
刚拐过个山弯，雨水便浇在头上了，恰在这时苗苗一指前面：“看，那里有座庙，赶紧进去避雨！”催着战马飞跑上前，几人冲进庙里，没想到这座庙还是个破庙，山门已经倒塌，院子里杂草丛生，就一间大殿，半边还暴露在风雨中。三人下马冲进庙内。
这座庙不大不小，分作三间，中间为主殿，两侧是配殿，那两间相互连通中间以破烂的布幔相隔，中间的神像却是哼哈二将，这两神是凶神，长的比较狰狞，雷声隆隆电光闪闪，照着泥塑的神像显得很恐怖。
三匹马放在中间主殿，三人进了配殿，这里应该是原来的和尚居住的地方，里面还有木头桌子泥炕之类的应用之物。他们打扫出一块干净地方把木头和干草拢在起点上火烘烤衣服。
方奇拿出牛肉去喂马，这地方天晴还好，一旦下雨或者是晚上就觉得寒冷，围着火堆吃着东西喝水，方奇则拿出旱烟袋来抽，苗苗一边吃一边跟方奇讲那本书的东西。郑羽衣听不懂也插不上嘴，吃了东西后便盘腿坐下打坐。
山间一下雨天黑的就特别快，没多久外面便完全黑下来。苗苗和郑羽衣打了一会儿坐，相互依偎着倒在乱草堆上睡觉，方奇磕了烟袋锅子盘腿坐着打盹。
点化他们的男子说了，鹰犬怪就是个线索，他可能会知道关于病毒的起源。方奇想不通：后世他们可是查出那种病毒乃是从非洲沙漠而来，蔫何会弄到欧洲去了？先把杨琏真迦的事先解决了再说吧。
外面风雨飘摇，风从房子的缝隙间吹进来，吹的火焰忽明忽灭。方奇照例会放出灵识警戒，灵识完全不受风雨影响，不久苗苗的灵识也弹出来，这小子调皮着呢。因两人心灵相通，是以方奇要干什么，她便会如影随形跟着便出来了，两人灵识纠缠在一起将小庙四周包裹在里面。
他俩不仅仅是警戒，还要交流对《黄注经》的理解，这就显出苗苗的与众不同来，她说：河图表面看好像个平面，也就是一维空间，但是如果注意四角就会很快进入二维，再把八卦放开就是三维，越往里面你就会发现河图并不是方形，而是圆形的。在这个世界里，就是古人常说的“天圆地方”理论。
并不是后人所理解的那样，古人认识不足，认为天是个倒扣的大锅底，而地好像个方块。其实现代人是很自以为是，根本理解不了多维世界，但是人类很早就已经诠释清楚了。
怕方奇无法理解，又说这好像个地球仪，如果从一面看就是个圆形的球，可是走近了就会发现有很多的经纬线，如果进入地球仪，又会发现世界就是个倒扣的大锅，但是这却是个多维世界。
河图告诉人们的正是这种理论，当初洛水河龟出而献河图，这里的河龟并不是我们所见到的乌龟，而是玄武，也只有玄武才背负起如此沉重复杂的东西。河图当然不是一张纸，也不是玉简，可是一种像玉简一样的超级计算机。可见那东西很重，一般的乌龟是背不动的。
也有可能这个超级计算机是个全息设备，黄帝一下子就能看懂，但是河图所表现出来的东西还是太复杂了，所以才把一百二十八卦简化成八卦，又写了一本《黄注经》作为注解。大概他老人家又觉得《黄注经》还是太难懂，又写了一本《易经》传世，其实《易经》是个简化版本。
若是能把《易经》读懂，也算能摸到点门，这个才是道教立足的根本，是道教是世界的认知，道教的宇宙观。可笑的是现代人把《易经》当作是巫师的占卦卜辞，只因他们终于读懂了一段关于卜辞的文字，哈哈哈！
方奇马上便联想到佛陀说“五百年为正法时期；一千年为像法时期；一万年就是末法时期。”所谓的正法便是人们头脑清醒，对世界认知很是达观，而此后像法和末法说明人类已经在退化，而不是进化。达尔文的所谓进化论实则是种悖论，他是站在他当时的角度来看世界，未免有盲人瞎马之嫌疑。
至于如何进入河图所展现的世界，苗苗说：还需要慢慢摸索，虽然有《黄注经》这个说明书，可是毕竟太过复杂，一不小心就会迷失在里面。如果能够按图索骥循序渐进地探索里面的世界，治病则绝对不是问题。因为这就是一本综合全大百科全书，不仅有高超的医术，还有更为深奥的学科。
两人正讨论着，忽见山下来了一哨人马，虽然离的非常之远，可是他俩却看的非常清楚。这些人总共不过七八匹马，却只有七个人，最后一匹马背上驮着东西。每人都是腰悬刀剑，背上背驮着裢褡和弓箭，身穿蓑衣头戴斗笠。偶尔一抬脸，就见几人眼神非常之亮。
“这此人是干什么的？”方奇看这些人形迹可疑，并非是官军，而更像是武林中人。
“呵呵，好玩了
三人急匆匆打马往前跑，可是这里全是山路，刚才过来时已经错过了一个村庄。随着风越来越大，那雨水远远的便如密集的水线从西北到这边呼啸而来。
刚拐过个山弯，雨水便浇在头上了，恰在这时苗苗一指前面：“看，那里有座庙，赶紧进去避雨！”催着战马飞跑上前，几人冲进庙里，没想到这座庙还是个破庙，山门已经倒塌，院子里杂草丛生，就一间大殿，半边还暴露在风雨中。三人下马冲进庙内。
这座庙不大不小，分作三间，中间为主殿，两侧是配殿，那两间相互连通中间以破烂的布幔相隔，中间的神像却是哼哈二将，这两神是凶神，长的比较狰狞，雷声隆隆电光闪闪，照着泥塑的神像显得很恐怖。
三匹马放在中间主殿，三人进了配殿，这里应该是原来的和尚居住的地方，里面还有木头桌子泥炕之类的应用之物。他们打扫出一块干净地方把木头和干草拢在起点上火烘烤衣服。
方奇拿出牛肉去喂马，这地方天晴还好，一旦下雨或者是晚上就觉得寒冷，围着火堆吃着东西喝水，方奇则拿出旱烟袋来抽，苗苗一边吃一边跟方奇讲那本书的东西。郑羽衣听不懂也插不上嘴，吃了东西后便盘腿坐下打坐。
山间一下雨天黑的就特别快，没多久外面便完全黑下来。苗苗和郑羽衣打了一会儿坐，相互依偎着倒在乱草堆上睡觉，方奇磕了烟袋锅子盘腿坐着打盹。
点化他们的男子说了，鹰犬怪就是个线索，他可能会知道关于病毒的起源。方奇想不通：后世他们可是查出那种病毒乃是从非洲沙漠而来，蔫何会弄到欧洲去了？先把杨琏真迦的事先解决了再说吧。
外面风雨飘摇，风从房子的缝隙间吹进来，吹的火焰忽明忽灭。方奇照例会放出灵识警戒，灵识完全不受风雨影响，不久苗苗的灵识也弹出来，这小子调皮着呢。因两人心灵相通，是以方奇要干什么，她便会如影随形跟着便出来了，两人灵识纠缠在一起将小庙四周包裹在里面。
他俩不仅仅是警戒，还要交流对《黄注经》的理解，这就显出苗苗的与众不同来，她说：河图表面看好像个平面，也就是一维空间，但是如果注意四角就会很快进入二维，再把八卦放开就是三维，越往里面你就会发现河图并不是方形，而是圆形的。在这个世界里，就是古人常说的“天圆地方”理论。
并不是后人所理解的那样，古人认识不足，认为天是个倒扣的大锅底，而地好像个方块。其实现代人是很自以为是，根本理解不了多维世界，但是人类很早就已经诠释清楚了。
怕方奇无法理解，又说这好像个地球仪，如果从一面看就是个圆形的球，可是走近了就会发现有很多的经纬线，如果进入地球仪，又会发现世界就是个倒扣的大锅，但是这却是个多维世界。
河图告诉人们的正是这种理论，当初洛水河龟出而献河图，这里的河龟并不是我们所见到的乌龟，而是玄武，也只有玄武才背负起如此沉重复杂的东西。河图当然不是一张纸，也不是玉简，可是一种像玉简一样的超级计算机。可见那东西很重，一般的乌龟是背不动的。
也有可能这个超级计算机是个全息设备，黄帝一下子就能看懂，但是河图所表现出来的东西还是太复杂了，所以才把一百二十八卦简化成八卦，又写了一本《黄注经》作为注解。大概他老人家又觉得《黄注经》还是太难懂，又写了一本《易经》传世，其实《易经》是个简化版本。
若是能把《易经》读懂，也算能摸到点门，这个才是道教立足的根本，是道教是世界的认知，道教的宇宙观。可笑的是现代人把《易经》当作是巫师的占卦卜辞，只因他们终于读懂了一段关于卜辞的文字，哈哈哈！
方奇马上便联想到佛陀说“五百年为正法时期；一千年为像法时期；一万年就是末法时期。”所谓的正法便是人们头脑清醒，对世界认知很是达观，而此后像法和末法说明人类已经在退化，而不是进化。达尔文的所谓进化论实则是种悖论，他是站在他当时的角度来看世界，未免有盲人瞎马之嫌疑。
至于如何进入河图所展现的世界，苗苗说：还需要慢慢摸索，虽然有《黄注经》这个说明书，可是毕竟太过复杂，一不小心就会迷失在里面。如果能够按图索骥循序渐进地探索里面的世界，治病则绝对不是问题。因为这就是一本综合全大百科全书，不仅有高超的医术，还有更为深奥的学科。
两人正讨论着，忽见山下来了一哨人马，虽然离的非常之远，可是他俩却看的非常清楚。这些人总共不过七八匹马，却只有七个人，最后一匹马背上驮着东西。每人都是腰悬刀剑，背上背驮着裢褡和弓箭，身穿蓑衣头戴斗笠。偶尔一抬脸，就见几人眼神非常之亮。
“这此人是干什么的？”方奇看这些人形迹可疑，并非是官军，而更像是武林中人。
“呵呵，好玩了
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