第447章 二年八月初（457.458章在免费章节183章之后）(1/2)
这第一批的国子监生毕业考试，毕业率可以说高的出奇，六千余考生，毕业率达到了53%，就是超过了三千七八百的考生通过了毕业考核。
再算上被取消考试资格的两千五百余、占38%的闹事者，也就是说，实际上真正在考试的考生是原来的62%，不到四千人，也就是说，不到四千人在真正的考试，却有三千七八百顺利通过考试完成毕业，换算起来，真正的淘汰率只有5%。
可想而知，通过毕业考试的几率有多高！几乎是不交白卷就能通过，而一旦从国子监毕业，等待他们的就是实实在在的官职或者吏职了。
这怎么看，官吏之身都来的有些太简单、幸福来的有些太突然了。
不过实际上最难的不是这考试的内容，而是当时那么多闹事者在闹事，而你依旧坚持原则，没有站出来盲从的反对侯府制定的规矩，最后还选择了顺从，老老实实的作答。
对于如今地方基层官吏紧缺的顺天侯府来说，这个态度，这个顺从，是最重要的。
还有一点就是，考入国子监的门槛，可没有这么低，不然也不会衍生那么多的专科大学院、附属高级中学、附属初级中学。
国子监毕业生理论上，都是统一授从九品官职，或者没达到官员分数线但达到了吏员分数线，或者本身就是报考的吏员，这些统一授吏员的最底级小吏，又称副使。
小吏副使不入品流，却是编制之内，相当于后世的事务官、公务员之类的，再往上升是大吏仓大使，同样不入流，再往上升是典吏，理论上到了吏员的顶点了，同样不入流，而实际上典吏还能升到吏目，吏目却是从九品的官了，因此也不能算吏员。
升到吏目才从九品，和一毕业就授从九品的同僚，怎么看都有巨大的区别，实际上呢，吏员是很少调动的，且可以在户籍本地任职，一为吏员，迟早都会是当地豪强。
而吏员之下，还有大量临时工，如不入编制的衙役、衙差等，从九品的官，麾下就不一定有这些临时工了。
当然，顺天侯府未来也会改革这种为了防止官员在一方做大，而弊端丛丛的流官制度，最起码在标准官话全面推行并落实之后，是这样的，至于废除流官制度。
这自然是不可能的，二十一世纪都是如此，这十七世纪就能废了？
理论上，官员录取榜的榜首与榜尾，都是授从九品，但还是列出了名次，这第一名正是郑恩亲自批阅的徐孚远。
同时徐孚远的试卷也被公布了出来，算术试卷满分以外，《论华夏大地》《论世界各国》《论伐清与殖民》三篇论文，也流传了开来，其中就此成名的是《徐孚远注：论华夏大地》
内容大致是：
四渎∶黄河、济水、淮河、长江。
五岳∶东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
五镇∶东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
四渎五岳五镇是为华夏九州，华夏九州生活着华夏民族。
那么是先有华夏九州，还是先有华夏民族呢？
古有东夷、南蛮、西戎、北狄。
东夷有九种，圣人门徒子罕曰：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。
《后汉书·东夷传》云：夷有九种，曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
除东夷之外，又有八狄、七戎、六蛮。
华夏民族正是于九夷、八狄、七戎、六蛮环绕之中，何以成就华夏九州？岂不知九州大地多东夷、南蛮、西戎、北狄，者乎？
学生不才，愚人之见，自认为是先有华夏民族，是华夏民族的血与汗，造就了华夏九州大地……
……
之后，徐孚远对于华夏民族的血与汗，换来的华夏九州，做出了详细的解释，书写的是热血沸腾，最重要的一点就是，华夏九州不是上下的馈赠，而是华夏民族流血流汗，通过征服东夷、南蛮、西戎、北狄，而得来的。
九州非天降，实为华人血汗也！
徐孚远文章的重点在于，突出了华夏民族的努力，突出了这份努力所包含的血与汗，而打破了常规中的人之初性本善，打破了常规的有朋自远方来不亦乐乎，等等劝人向善、劝人做个好好先生的主流思想。
不是劝人向善不好，也不是好好先生不好，而是别忘了做善人的前提，做好好先生的前提条件。
如若周围全是蛮横无理、只知道丛林法则的东夷、南蛮、西戎、北狄，那你要给这些正在刷锅准备烹了你吃肉的野蛮人做善事吗？
比如，你要刷锅烹饪我，我给你提议自己很爱干净，你可以直接清蒸，或者说，自己邋邋遢遢，你可以多洗几遍，再多放些辣椒爆炒，掩盖住身上的酸味。
顺便再帮忙劈劈柴火，坚持做大善人做好好先生的原则？！
徐孚远指出的就是，对于东夷、南蛮、西戎、北狄
再算上被取消考试资格的两千五百余、占38%的闹事者，也就是说，实际上真正在考试的考生是原来的62%，不到四千人，也就是说，不到四千人在真正的考试，却有三千七八百顺利通过考试完成毕业，换算起来，真正的淘汰率只有5%。
可想而知，通过毕业考试的几率有多高！几乎是不交白卷就能通过，而一旦从国子监毕业，等待他们的就是实实在在的官职或者吏职了。
这怎么看，官吏之身都来的有些太简单、幸福来的有些太突然了。
不过实际上最难的不是这考试的内容，而是当时那么多闹事者在闹事，而你依旧坚持原则，没有站出来盲从的反对侯府制定的规矩，最后还选择了顺从，老老实实的作答。
对于如今地方基层官吏紧缺的顺天侯府来说，这个态度，这个顺从，是最重要的。
还有一点就是，考入国子监的门槛，可没有这么低，不然也不会衍生那么多的专科大学院、附属高级中学、附属初级中学。
国子监毕业生理论上，都是统一授从九品官职，或者没达到官员分数线但达到了吏员分数线，或者本身就是报考的吏员，这些统一授吏员的最底级小吏，又称副使。
小吏副使不入品流，却是编制之内，相当于后世的事务官、公务员之类的，再往上升是大吏仓大使，同样不入流，再往上升是典吏，理论上到了吏员的顶点了，同样不入流，而实际上典吏还能升到吏目，吏目却是从九品的官了，因此也不能算吏员。
升到吏目才从九品，和一毕业就授从九品的同僚，怎么看都有巨大的区别，实际上呢，吏员是很少调动的，且可以在户籍本地任职，一为吏员，迟早都会是当地豪强。
而吏员之下，还有大量临时工，如不入编制的衙役、衙差等，从九品的官，麾下就不一定有这些临时工了。
当然，顺天侯府未来也会改革这种为了防止官员在一方做大，而弊端丛丛的流官制度，最起码在标准官话全面推行并落实之后，是这样的，至于废除流官制度。
这自然是不可能的，二十一世纪都是如此，这十七世纪就能废了？
理论上，官员录取榜的榜首与榜尾，都是授从九品，但还是列出了名次，这第一名正是郑恩亲自批阅的徐孚远。
同时徐孚远的试卷也被公布了出来，算术试卷满分以外，《论华夏大地》《论世界各国》《论伐清与殖民》三篇论文，也流传了开来，其中就此成名的是《徐孚远注：论华夏大地》
内容大致是：
四渎∶黄河、济水、淮河、长江。
五岳∶东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
五镇∶东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
四渎五岳五镇是为华夏九州，华夏九州生活着华夏民族。
那么是先有华夏九州，还是先有华夏民族呢？
古有东夷、南蛮、西戎、北狄。
东夷有九种，圣人门徒子罕曰：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。
《后汉书·东夷传》云：夷有九种，曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
除东夷之外，又有八狄、七戎、六蛮。
华夏民族正是于九夷、八狄、七戎、六蛮环绕之中，何以成就华夏九州？岂不知九州大地多东夷、南蛮、西戎、北狄，者乎？
学生不才，愚人之见，自认为是先有华夏民族，是华夏民族的血与汗，造就了华夏九州大地……
……
之后，徐孚远对于华夏民族的血与汗，换来的华夏九州，做出了详细的解释，书写的是热血沸腾，最重要的一点就是，华夏九州不是上下的馈赠，而是华夏民族流血流汗，通过征服东夷、南蛮、西戎、北狄，而得来的。
九州非天降，实为华人血汗也！
徐孚远文章的重点在于，突出了华夏民族的努力，突出了这份努力所包含的血与汗，而打破了常规中的人之初性本善，打破了常规的有朋自远方来不亦乐乎，等等劝人向善、劝人做个好好先生的主流思想。
不是劝人向善不好，也不是好好先生不好，而是别忘了做善人的前提，做好好先生的前提条件。
如若周围全是蛮横无理、只知道丛林法则的东夷、南蛮、西戎、北狄，那你要给这些正在刷锅准备烹了你吃肉的野蛮人做善事吗？
比如，你要刷锅烹饪我，我给你提议自己很爱干净，你可以直接清蒸，或者说，自己邋邋遢遢，你可以多洗几遍，再多放些辣椒爆炒，掩盖住身上的酸味。
顺便再帮忙劈劈柴火，坚持做大善人做好好先生的原则？！
徐孚远指出的就是，对于东夷、南蛮、西戎、北狄
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