第一百零二章吸魂之地(1/3)
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小花想利用僵尸病毒的这一特性，对人体进行强化，僵尸可是杂食动物，什么都吃。人血，肉等僵尸都吃，也就是说它什么样的能量都能吸收。
小花想要僵尸病毒，帮助人体快速进行能量吸收，但是要限制它，不能让它无限繁殖下去。那样在没有大量能量支持的情况下，一定会变成僵尸。要解决这一问题，就必须从僵尸病毒的基因下手，改变它的基因。
古时在修真界炼制傀儡，机关兽等用来战斗是很普遍的，只要元神强大可以同时控制几个或几十个傀儡机关兽进行战斗。但是制作这些东西是很耗费材料的，有些材料还很稀少，不容易炼制。此时僵尸的出现使得大批的修真者转入了炼制僵尸的实验上。最后成就最高的要数道教的天师教茅山宗和魔门的炼魂宗。
道教初始有两个派别，即五斗米道和太平道。
张角是东汉末年农民起义领袖，钜鹿今河北平乡西南人。张角所处的年代，正值东汉末年，政治黑暗，经济凋敝，又逢连年灾荒，广大民众生活苦不堪言，乃至出现了人吃人的惨剧。张角从道人于吉等人所传《太平经》中受到启发，遂以创教救世为己任。灵帝建宁168－171年时，张角创立太平道。
五斗米道又称天师道，创立者为张陵，又称张道陵、祖天师或正一真人。
张陵在蜀鹤鸣山立教，之后其子张衡、孙张鲁继续传道，后人称为“三师”。张衡并非发明地动仪的张衡，其事迹未见记载；张鲁曾在汉中为汉宁太守，后建立起****的政权，并作《老子想尔注》，对推动五斗米教发挥了重要作用。后张鲁降曹，与其五子均迁至邺城。张鲁死后，其五子均未再传道统，而其他士族中出现了大量信徒，如钱塘杜子恭等颇为有名。杜子恭传弟子孙泰，孙泰与侄孙恩、孙恩妹夫卢循曾有相当大的势力。
南北朝时曾有南北天师道并立的情况，但其天师并非张氏。北天师道天师为寇谦之，南天师道为陆修静。其实陆修静虽然上承天师道衣钵，本人实开宗立派，似不宜归于天师道。
到唐以后，龙虎山渐渐成为张天师传教之地，因而被人称之为“龙虎宗”。据说张鲁曾有一子名张盛，在张鲁降魏时南奔龙虎山嗣教。但此说不见于史册。
自唐宋以降，天师道逐渐显露声势，各代掌教均称天师，至元时更得政府承认“天师”称号。后又被封为“正一教主”，主领江南道教，位居诸符箓派之首，获得了极大的发展。
龙虎山在道教七十二福地中位列第三十二位，主宫称上清宫，全称为上清正一万寿宫，是天师道祖庭所在。
上清派——茅山宗
上清派得名于“上清经”。所谓“上清经”并非特指某部道经，而是一批经典，最主要是便是《上清大洞真经》又称三十九章经。其开创门派者一般认定为东晋时杨羲及许穆、许岁羽父子，奉魏华存美女！为开派祖师。
在上清道法中，对“存思”之法最为重视，而对符箓、外丹相对不太看重。
南北朝时期，上清派第九代宗师陶弘景归隐茅山，传道授徒，被世人称为“茅山宗”。
唐宋两朝，茅山宗发展进入鼎盛时期，为天下道教之宗，至南宋逐渐衰微。元朝时并入正一道。
茅山为道教十大洞天中第八洞天，号金坛华阳洞天，又为七十二福地中第一福地。主宫为元符万宁宫。
以上三个道门加上弥勒教白莲教全真道太一道等道门都有炼制僵尸，操纵鬼魂的法决。当然那些邪派，魔门的人物，十有八九都会，而且把它作为保命的主要手段修炼。
外面野生的僵尸，鬼是没法附身在它们身上的，因为有自己的灵识，小鬼没能力，老鬼看不上，炼制僵尸就是把僵尸的意识抹去，这样它们都没有灵识，任何一只鬼都可以附身，就能达到控制僵尸的目的。
病毒比细菌小得多，只有用能把物体放大到上百万倍的电子显微镜才能看到它们。一般病毒，只有一根头发直径的万分之一那么大。病毒比细菌简单得多，整个身体仅由核酸和蛋白质外壳构成，连细胞壁也没有。蛋白质外壳决定病毒的形状。它们中有的呈杆状、线状，有的像小球、鸭蛋、炮弹，还有的像蝌蚪；
病毒不能单独生存，必须在活细胞中过寄生生活，因此各种生物的细胞便成为病毒的家。寄生在人或其他动物身上的病毒称为动物病毒，人类的天花、肝炎、流行性感冒、麻疹等疾病，动物的鸡瘟、猪丹毒、口蹄疫等，都是因为病毒寄生于人体及畜禽细胞而引起的。
生化危机里的片段，感染t病毒发病后，流口水，暴躁易怒，撕咬一切看得见的动物，极度兴奋,攻击人畜.狂暴与沉郁常交替出现.疲惫时卧地不动,但不久又立起,表现出特殊的斜视和惶恐表情.当再次受到外界刺激时,又可出现新的发作.狂乱攻击,病人野外游荡,到处咬伤人畜.随着病毒的扩散，从一个城市发然到一个国家甚至全地球。
研究t病毒的初衷就是强化士兵，使之在战场上更有杀伤力。谁也不
小花想利用僵尸病毒的这一特性，对人体进行强化，僵尸可是杂食动物，什么都吃。人血，肉等僵尸都吃，也就是说它什么样的能量都能吸收。
小花想要僵尸病毒，帮助人体快速进行能量吸收，但是要限制它，不能让它无限繁殖下去。那样在没有大量能量支持的情况下，一定会变成僵尸。要解决这一问题，就必须从僵尸病毒的基因下手，改变它的基因。
古时在修真界炼制傀儡，机关兽等用来战斗是很普遍的，只要元神强大可以同时控制几个或几十个傀儡机关兽进行战斗。但是制作这些东西是很耗费材料的，有些材料还很稀少，不容易炼制。此时僵尸的出现使得大批的修真者转入了炼制僵尸的实验上。最后成就最高的要数道教的天师教茅山宗和魔门的炼魂宗。
道教初始有两个派别，即五斗米道和太平道。
张角是东汉末年农民起义领袖，钜鹿今河北平乡西南人。张角所处的年代，正值东汉末年，政治黑暗，经济凋敝，又逢连年灾荒，广大民众生活苦不堪言，乃至出现了人吃人的惨剧。张角从道人于吉等人所传《太平经》中受到启发，遂以创教救世为己任。灵帝建宁168－171年时，张角创立太平道。
五斗米道又称天师道，创立者为张陵，又称张道陵、祖天师或正一真人。
张陵在蜀鹤鸣山立教，之后其子张衡、孙张鲁继续传道，后人称为“三师”。张衡并非发明地动仪的张衡，其事迹未见记载；张鲁曾在汉中为汉宁太守，后建立起****的政权，并作《老子想尔注》，对推动五斗米教发挥了重要作用。后张鲁降曹，与其五子均迁至邺城。张鲁死后，其五子均未再传道统，而其他士族中出现了大量信徒，如钱塘杜子恭等颇为有名。杜子恭传弟子孙泰，孙泰与侄孙恩、孙恩妹夫卢循曾有相当大的势力。
南北朝时曾有南北天师道并立的情况，但其天师并非张氏。北天师道天师为寇谦之，南天师道为陆修静。其实陆修静虽然上承天师道衣钵，本人实开宗立派，似不宜归于天师道。
到唐以后，龙虎山渐渐成为张天师传教之地，因而被人称之为“龙虎宗”。据说张鲁曾有一子名张盛，在张鲁降魏时南奔龙虎山嗣教。但此说不见于史册。
自唐宋以降，天师道逐渐显露声势，各代掌教均称天师，至元时更得政府承认“天师”称号。后又被封为“正一教主”，主领江南道教，位居诸符箓派之首，获得了极大的发展。
龙虎山在道教七十二福地中位列第三十二位，主宫称上清宫，全称为上清正一万寿宫，是天师道祖庭所在。
上清派——茅山宗
上清派得名于“上清经”。所谓“上清经”并非特指某部道经，而是一批经典，最主要是便是《上清大洞真经》又称三十九章经。其开创门派者一般认定为东晋时杨羲及许穆、许岁羽父子，奉魏华存美女！为开派祖师。
在上清道法中，对“存思”之法最为重视，而对符箓、外丹相对不太看重。
南北朝时期，上清派第九代宗师陶弘景归隐茅山，传道授徒，被世人称为“茅山宗”。
唐宋两朝，茅山宗发展进入鼎盛时期，为天下道教之宗，至南宋逐渐衰微。元朝时并入正一道。
茅山为道教十大洞天中第八洞天，号金坛华阳洞天，又为七十二福地中第一福地。主宫为元符万宁宫。
以上三个道门加上弥勒教白莲教全真道太一道等道门都有炼制僵尸，操纵鬼魂的法决。当然那些邪派，魔门的人物，十有八九都会，而且把它作为保命的主要手段修炼。
外面野生的僵尸，鬼是没法附身在它们身上的，因为有自己的灵识，小鬼没能力，老鬼看不上，炼制僵尸就是把僵尸的意识抹去，这样它们都没有灵识，任何一只鬼都可以附身，就能达到控制僵尸的目的。
病毒比细菌小得多，只有用能把物体放大到上百万倍的电子显微镜才能看到它们。一般病毒，只有一根头发直径的万分之一那么大。病毒比细菌简单得多，整个身体仅由核酸和蛋白质外壳构成，连细胞壁也没有。蛋白质外壳决定病毒的形状。它们中有的呈杆状、线状，有的像小球、鸭蛋、炮弹，还有的像蝌蚪；
病毒不能单独生存，必须在活细胞中过寄生生活，因此各种生物的细胞便成为病毒的家。寄生在人或其他动物身上的病毒称为动物病毒，人类的天花、肝炎、流行性感冒、麻疹等疾病，动物的鸡瘟、猪丹毒、口蹄疫等，都是因为病毒寄生于人体及畜禽细胞而引起的。
生化危机里的片段，感染t病毒发病后，流口水，暴躁易怒，撕咬一切看得见的动物，极度兴奋,攻击人畜.狂暴与沉郁常交替出现.疲惫时卧地不动,但不久又立起,表现出特殊的斜视和惶恐表情.当再次受到外界刺激时,又可出现新的发作.狂乱攻击,病人野外游荡,到处咬伤人畜.随着病毒的扩散，从一个城市发然到一个国家甚至全地球。
研究t病毒的初衷就是强化士兵，使之在战场上更有杀伤力。谁也不
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