第1162章 众生论佛(1/2)

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    以前,人们对于佛还是非常信赖的,佛法东渡,就是为了让大唐的子民们更加虔诚的信仰。

    没想到,自从秦昊的到来,让一切都变了。

    灵山。

    大雷音寺的佛祖看着手机上,那些不断弹出来的帖子,气得脸色更沉了。

    “我从不信佛,我信道,乱世的时候,我就问,佛在哪?佛说众生难度,可佛有度过众生吗?

    在乱世之下,佛失去了踪影,我就不信佛看不到死伤无数的乱世,佛说众生平等,可为什么在孙悟空放弃自己的心成佛之前,天下妖怪横行?

    又为什么在孙悟空成佛后天下无魔?就算从凡人角度来看,告诉我,超度要如此巨额的费用?又多少人支付得起如此巨额费用?

    这是在拒绝凡人的超度!这就说众生难度?如果佛知道这样的情况,那就是睁眼说瞎话,如果不知道,那和帝王又有什么区别?

    这还是众生平等?佛,盛世敛财,乱世他去哪了?

    道,盛世不出,乱世出山解救苍生,真正的道士,无论什么时候都在保护苍生,替众生行道,真正的斩妖除魔,道未必无错,但真正关心天下苍生。”

    “道顺自然,佛求超脱。佛有善恶,但佛的善恶是引人超脱,而不是辨世间对错。

    佛能渡人。佛渡你,是因所求为超脱;佛不渡你,是因所求非超脱。

    佛不在五行,是因佛已超脱。超脱为佛,不因众生欢而喜,不因众生苦而悲。

    佛有慈悲,为寻超脱者传道授法。佛在心中。众生相,众生苦,众生有求,求非超脱。”

    “道顺自然,佛求超脱。佛有善恶,但佛的善恶是引人超脱,而不是辨世间对错。

    佛能渡人。佛渡你,是因所求为超脱;佛不渡你,是因所求非超脱。佛不在五行,是因佛已超脱。

    超脱为佛,不因众生欢而喜,不因众生苦而悲。佛有慈悲,为寻超脱者传道授法。

    佛在心中。众生相,众生苦,众生有求,求非超脱。”

    “很喜欢的一段话:“拜神”不是弯下身子,而是放下傲慢;

    “吃素”不是清口禁欲,而是心怀慈悲;“诵经”不是积累数字,而是清净心地;

    “抱拳”不是双手作秀,而是恭敬万物;“入定”不是常坐不起,而是心无挂碍;

    “欢喜”不是颜面和悦,而是心境舒展;“清净”不是摒弃欲望,而是心地无私;

    “布施”不是花钱买功,而是舍弃贪念欲;“信道”不是求道保护,而是践行无我。

    “所谓之佛教提不提倡尽义务,只不过是一些消极的看法观点或解读罢了,佛教本身提倡的主观点大多在于救世。

    后来因为一些时代原因分为了大乘佛教和小乘佛教,大乘佛教主提倡救世人,小乘佛教主提倡救自己,但终究都是对自己内心的一种修为。

    佛教避红尘,但不避世,讲究内心通达,有些人的的确确是入佛教,并且借此逃避责任,但与佛教本质无关。

    人之所以为人,就是因为人有包括修身养性在内的权力之外还应尽种族繁衍的义务,而佛教不提倡人类尽自己必须的义务。”

    “按照封神演义来说,鸿钧和罗侯在西方世界大战,西方世界被打得千疮百孔,鸿钧什么也没有补偿。

    道家关心天下众生安全?封神榜量劫是谁整出来的?还不是三清内斗?这死的人可多了。

    也没有看见道家出来。连太清收玄都大-法师弟子。只是为了贪图人族的气运,当时的人族也很多。他为什么不全收了呢?

    说到底,只是为了创建一个教派,来收取人族气运罢了。道家自己引起的因果,佛教为什么要出来帮忙?”

    “佛前一跪三千年,佛说你是真的闲,魔前一跪三十年,魔为你破九重天。有一种花叫彼岸花,有一种草叫断肠草。

    有一种水叫忘情水,有一种泪叫相思泪。有一种汤叫孟婆汤,有一种桥叫奈何桥。

    彼岸花开开彼岸,忘川河畔亦忘川,奈何桥头空奈何,三生石上写三生。

    彼岸花,相传此花只开于黄泉,是黄泉路上唯一的风景,彼岸花开彼岸,只见花,不见叶。

    彼岸花花开一千年,花落一千年,花开时叶已落尽,叶长出时花却开始凋谢,彼岸花花朵和枝叶虽然是同根生。

    却生生世世永不相见,就像命中注定错过的缘分。佛前一跪三千年,未见我佛心生怜,莫道尘埃遮佛眼,原来是我未投香火钱!

    佛,不贪财?为何要接受世人供奉?佛,不恶?为何容不得世人对其一点不敬?佛说众生平等,为什么还分菩萨,比丘,护法三六九等?”

    “只能说对于孙悟空来说是不公平的,毕竟对于他来说,明明在自己的花果山好好的确因为取经,让自己的米虫生活毁了。

    而这首歌是以孙悟空的视角写的,而我的话也是以孙悟空说看的的,和这首歌的情况而结合的,也不是我的逻辑不对,而是这个世道并

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