《葬花菩萨》後话(1/1)
敝人笔名yAn爻．解悬玄子，非常感谢您本作品《葬花菩萨》。
本作品共有两种解读方式，两种不同形式的欺骗。
首先提到主要发生的事情，主角邵贞莳是一名24岁的nVX，在自杀未遂并意外杀害自己亲弟的情况下逃进了嘉义地区的山地。
最後她的遭遇根据前提的不同，故事内容的象徵和寓意会有不一致的解读。
在第一种解读方式，她遇见了植物型的邪神，为1935年由克拉克·阿什顿·史密斯所着的同名《乌素姆》的主要邪神，後来又由拉姆齐·坎贝尔引入克苏鲁神话。
根据中的描述，乌素姆也被称为「拉沃莫斯的沉睡者」「火星之神」。能产生一种致幻芬芳，将受害者变成她的奴隶。陷入幻觉的人会把她认知为:
「一株巨大的植物，上半身是一个小JiNg灵似的形T，连接在枝g顶部的一朵朱红sE杯形花朵中，下半身形似巨树，长有许多苍白脓肿的根」
乌素姆产生一种芳香的催眠药剂。如果一个人x1入了这种香味，他就会T验到极好的、伊甸园般花园的生动幻觉，这个场景将使他或她心中充满难以言喻的狂喜与兴奋。
然而我把这种控制削减到仅有强制的镇静、迷幻效果而已。
一种类似的致幻剂是来自这个旧日支配者的家园里一种奇异的化石花朵，在本作则是邵贞莳不断嗅闻过的玉石花朵。
过程中遇到的事情都是基於这种气T造成的幻觉。
乌素姆有能力将其感知扩展到覆盖任意大小的空间或时间，看到和听到一切。也可以与半径一英里内的任何人心灵交流。
据描述，乌素姆的声音非常甜美而洪亮，这掩盖了它的真实本质，这也是为甚麽祂能指引主角的原因。
小乌在此解读会是乌素姆的伪装，它的概念参考了魔法少nV小圆的QB，无害外表却有着接近恐惧本身的内在。
台湾古早一来就有山中Y庙的传说，而葬花菩萨就是将这两者结合而成，也就是近年来台湾克苏鲁文化所推崇的本土化，将原本庞大的T系变成台湾人再熟悉不过的内容，这第一个解读则隐晦的塞入了大量的神话怪诞sE彩。
这个解读是属於「外在的」、「充满恶意」的欺骗。
接着提到第二种解释，邵贞莳并没有遇到邪神，反而出现了解离XJiNg神疾病的症状。
当人在面对受到庞大的社会心理压力、伤害时，又或是经历重大打击後，病患为了逃离可怕的现实或摆脱不愉快的思想所启动的心理防卫机制，透过个人意识、认同或是行为协调的短暂X改变来回避伤害，以免使自己情绪崩溃或是身心受创。
她对於自我价值的怀疑、对原生家庭的愧疚与不信赖感导致了这件事情的发生，这一点可以从藤人的话里听出来，那是她心里世界归咎出来的结果，更是她自己的想法。这些想法最後导致了她的自杀举动，进而让试着阻止自己的弟弟不幸身亡。
在这个解读下，相较於前者这些都是她弥留之际的幻想。水晶花以及阎罗殿则侧面描写了「未来」的她将会这片山林里的亡者，作为罪人的她手指上沾染的罪过会一直存在。
至於被撕半的家庭照本身则是代表「过去」的T现；她放不下过去，因为那种事情绝不可能。
小乌出现在这里的角sE是为「自我」，菩萨像则代表「超我」，一但超我及本我失去自我的协调，将会对人格造成严重的影响。
另一个自己在这个解读下代表着理X，在自我欺骗的幻觉中一步一步的想起来龙去脉，最後重新找回自己、找回「真实」，在最後试着为自己实现「超我」。
这个层面是充满悲剧sE彩的，但本人试着贴近了人类心理跟生活周遭这些有血有r0U、会烦恼的人们。
这个解读是属於「源於自己」「善意」「无可奈何」的欺骗。
本作品共有两种解读方式，两种不同形式的欺骗。
首先提到主要发生的事情，主角邵贞莳是一名24岁的nVX，在自杀未遂并意外杀害自己亲弟的情况下逃进了嘉义地区的山地。
最後她的遭遇根据前提的不同，故事内容的象徵和寓意会有不一致的解读。
在第一种解读方式，她遇见了植物型的邪神，为1935年由克拉克·阿什顿·史密斯所着的同名《乌素姆》的主要邪神，後来又由拉姆齐·坎贝尔引入克苏鲁神话。
根据中的描述，乌素姆也被称为「拉沃莫斯的沉睡者」「火星之神」。能产生一种致幻芬芳，将受害者变成她的奴隶。陷入幻觉的人会把她认知为:
「一株巨大的植物，上半身是一个小JiNg灵似的形T，连接在枝g顶部的一朵朱红sE杯形花朵中，下半身形似巨树，长有许多苍白脓肿的根」
乌素姆产生一种芳香的催眠药剂。如果一个人x1入了这种香味，他就会T验到极好的、伊甸园般花园的生动幻觉，这个场景将使他或她心中充满难以言喻的狂喜与兴奋。
然而我把这种控制削减到仅有强制的镇静、迷幻效果而已。
一种类似的致幻剂是来自这个旧日支配者的家园里一种奇异的化石花朵，在本作则是邵贞莳不断嗅闻过的玉石花朵。
过程中遇到的事情都是基於这种气T造成的幻觉。
乌素姆有能力将其感知扩展到覆盖任意大小的空间或时间，看到和听到一切。也可以与半径一英里内的任何人心灵交流。
据描述，乌素姆的声音非常甜美而洪亮，这掩盖了它的真实本质，这也是为甚麽祂能指引主角的原因。
小乌在此解读会是乌素姆的伪装，它的概念参考了魔法少nV小圆的QB，无害外表却有着接近恐惧本身的内在。
台湾古早一来就有山中Y庙的传说，而葬花菩萨就是将这两者结合而成，也就是近年来台湾克苏鲁文化所推崇的本土化，将原本庞大的T系变成台湾人再熟悉不过的内容，这第一个解读则隐晦的塞入了大量的神话怪诞sE彩。
这个解读是属於「外在的」、「充满恶意」的欺骗。
接着提到第二种解释，邵贞莳并没有遇到邪神，反而出现了解离XJiNg神疾病的症状。
当人在面对受到庞大的社会心理压力、伤害时，又或是经历重大打击後，病患为了逃离可怕的现实或摆脱不愉快的思想所启动的心理防卫机制，透过个人意识、认同或是行为协调的短暂X改变来回避伤害，以免使自己情绪崩溃或是身心受创。
她对於自我价值的怀疑、对原生家庭的愧疚与不信赖感导致了这件事情的发生，这一点可以从藤人的话里听出来，那是她心里世界归咎出来的结果，更是她自己的想法。这些想法最後导致了她的自杀举动，进而让试着阻止自己的弟弟不幸身亡。
在这个解读下，相较於前者这些都是她弥留之际的幻想。水晶花以及阎罗殿则侧面描写了「未来」的她将会这片山林里的亡者，作为罪人的她手指上沾染的罪过会一直存在。
至於被撕半的家庭照本身则是代表「过去」的T现；她放不下过去，因为那种事情绝不可能。
小乌出现在这里的角sE是为「自我」，菩萨像则代表「超我」，一但超我及本我失去自我的协调，将会对人格造成严重的影响。
另一个自己在这个解读下代表着理X，在自我欺骗的幻觉中一步一步的想起来龙去脉，最後重新找回自己、找回「真实」，在最後试着为自己实现「超我」。
这个层面是充满悲剧sE彩的，但本人试着贴近了人类心理跟生活周遭这些有血有r0U、会烦恼的人们。
这个解读是属於「源於自己」「善意」「无可奈何」的欺骗。
