第9章(1/2)
虽然那声音与言论似乎极是奇怪，但并不影响秦始皇对此做出解读。
做为一个学神，做为一个天资聪颖一点就通不管是思维能力、理解能力还是其余诸项能力都十分出众的学神，秦始皇很快便意识到，这似乎是一项机遇。
一项将会带来巨大变动的机遇。
虽然纵使以学神秦始皇的理解能力，对那突然间出现的话语，其实既不知晓亦不理解，并不具有太多的参考意义。
毕竟不管是系统，还是创人、宕机等词汇，对秦始皇而言，不免太过陌生。
较之以地铁，老爷爷，手机更加的地铁，老爷爷，手机。
不过下一刻，于脑海中回忆过所听到的言语，秦始皇忽然眉头轻皱，目光如电，带起锋锐的光芒。
“朕？”
“自朕灭六国、用皇帝之号，以朕自称以来。舍朕以外，谁又能以此自称？哪个又能以此自称？”
“是朕之律令与法则尚有不达，还是那些对朕有所不满之六国遗民，刻意而为？”
以指尖叩过桌案，寂寂的宫室中，始皇帝开口。
问出相关言语及疑惑。
第5章
第 5 章
在他之前，无有来者。在他之后，前赴后继。
不管后世是赞是毁是藏是否，对于这位帝王所创下的功绩承认与否，又将之视作是明君还是暴君。不可否认的一点就是秦始皇嬴政所带来的影响无疑是巨大的，所行之政策的等种种同样具有开创性。
后世的反贼、诸侯、野心家阴谋者以及当权者甚至是天子，都行在这位帝王之所走过的道路上，循着其走过的路途而行，并不曾跳出那个范围。
直至天地改换日月更改，新的世界在旧世的基础上被打碎后重组，而后降临。
但纵使是如此，其所带来的影响并未曾彻底的散去。
百代都行秦政制，但那些人所行的，又何止是秦始皇所施行的各项政治制度？
在始皇帝以前，并没有皇帝这一称谓。同样，天子与诸侯王称孤道寡，朕这个称谓，并非帝王所专属。
比如屈原在《离骚》之中，开头第一句便是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
我屈原是上古帝王高阳氏的子孙，我已经去世的父亲字伯庸。
在先秦的诗经《抑》中，同样有诗句，“无易由言，无曰茍矣，莫扪朕舌，言不可逝矣”。
不要信口开河，不要说没有人捂住我的舌头，毕竟说出去的话语，可是收不回来。
因而于始皇帝之前，朕这个自称并没有特定的人群。更没有什么天子能用，诸侯、庶民却不能用的说法。
直至六国既灭，王绾、李斯等体察上意，提出以秦王为泰皇，天子之命称制，天子之令称诏，天子自称朕。
但仅仅是泰皇，又何以体现出这帝王功业之前所未有与伟大？
于是去掉泰字，留用皇字，再以上古帝王名号，称皇帝。
余者，便按王绾、李斯等人建议。
皇帝称号，自此而始。而朕，则是被做为天子、帝王的自称，被同诸侯、黔首相隔绝开来。
凡以此自称者，自然是僭越，是心有不轨，是不愿意臣服。
这样的人从来便不在少数，只是于始皇帝在世、在大秦的兵锋所指无敌于此世间之时，始皇帝从不畏惧任何的挑战。
目光微寒，却又在转瞬之间演变为一片冷肃与沉凝。
有跃动的烛火于这帝王的面容上洒下浅淡的影。
便在始皇帝以为，今日当再不会有任何神秘的声响被传递到耳边的那瞬间。黑冰台的牢狱之中，系统红红的兔子眼的控诉之下。江辞尴尬的摸了摸鼻子，在内心深处发出无声的吐槽。
【其实还有更炸裂的呢，你怎么不说勾践卧薪尝赵子龙的胆？还有韩非拒绝嬴
做为一个学神，做为一个天资聪颖一点就通不管是思维能力、理解能力还是其余诸项能力都十分出众的学神，秦始皇很快便意识到，这似乎是一项机遇。
一项将会带来巨大变动的机遇。
虽然纵使以学神秦始皇的理解能力，对那突然间出现的话语，其实既不知晓亦不理解，并不具有太多的参考意义。
毕竟不管是系统，还是创人、宕机等词汇，对秦始皇而言，不免太过陌生。
较之以地铁，老爷爷，手机更加的地铁，老爷爷，手机。
不过下一刻，于脑海中回忆过所听到的言语，秦始皇忽然眉头轻皱，目光如电，带起锋锐的光芒。
“朕？”
“自朕灭六国、用皇帝之号，以朕自称以来。舍朕以外，谁又能以此自称？哪个又能以此自称？”
“是朕之律令与法则尚有不达，还是那些对朕有所不满之六国遗民，刻意而为？”
以指尖叩过桌案，寂寂的宫室中，始皇帝开口。
问出相关言语及疑惑。
第5章
第 5 章
在他之前，无有来者。在他之后，前赴后继。
不管后世是赞是毁是藏是否，对于这位帝王所创下的功绩承认与否，又将之视作是明君还是暴君。不可否认的一点就是秦始皇嬴政所带来的影响无疑是巨大的，所行之政策的等种种同样具有开创性。
后世的反贼、诸侯、野心家阴谋者以及当权者甚至是天子，都行在这位帝王之所走过的道路上，循着其走过的路途而行，并不曾跳出那个范围。
直至天地改换日月更改，新的世界在旧世的基础上被打碎后重组，而后降临。
但纵使是如此，其所带来的影响并未曾彻底的散去。
百代都行秦政制，但那些人所行的，又何止是秦始皇所施行的各项政治制度？
在始皇帝以前，并没有皇帝这一称谓。同样，天子与诸侯王称孤道寡，朕这个称谓，并非帝王所专属。
比如屈原在《离骚》之中，开头第一句便是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
我屈原是上古帝王高阳氏的子孙，我已经去世的父亲字伯庸。
在先秦的诗经《抑》中，同样有诗句，“无易由言，无曰茍矣，莫扪朕舌，言不可逝矣”。
不要信口开河，不要说没有人捂住我的舌头，毕竟说出去的话语，可是收不回来。
因而于始皇帝之前，朕这个自称并没有特定的人群。更没有什么天子能用，诸侯、庶民却不能用的说法。
直至六国既灭，王绾、李斯等体察上意，提出以秦王为泰皇，天子之命称制，天子之令称诏，天子自称朕。
但仅仅是泰皇，又何以体现出这帝王功业之前所未有与伟大？
于是去掉泰字，留用皇字，再以上古帝王名号，称皇帝。
余者，便按王绾、李斯等人建议。
皇帝称号，自此而始。而朕，则是被做为天子、帝王的自称，被同诸侯、黔首相隔绝开来。
凡以此自称者，自然是僭越，是心有不轨，是不愿意臣服。
这样的人从来便不在少数，只是于始皇帝在世、在大秦的兵锋所指无敌于此世间之时，始皇帝从不畏惧任何的挑战。
目光微寒，却又在转瞬之间演变为一片冷肃与沉凝。
有跃动的烛火于这帝王的面容上洒下浅淡的影。
便在始皇帝以为，今日当再不会有任何神秘的声响被传递到耳边的那瞬间。黑冰台的牢狱之中，系统红红的兔子眼的控诉之下。江辞尴尬的摸了摸鼻子，在内心深处发出无声的吐槽。
【其实还有更炸裂的呢，你怎么不说勾践卧薪尝赵子龙的胆？还有韩非拒绝嬴
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