第427章(2/2)
，便能看出各方的态度，程白术也观察得颇有兴致。
祝开心同样略微有些疑惑，低声问道：“白术，这没有标准……”
程白术同样压低了声音，回道：“针灸的标准又该谁来定？”
自古以来，从《黄帝内经》到《针灸甲乙经》，又从《针灸大成》到《针灸大全》，又有哪本书明确写了针灸应该怎么扎，不能怎么扎？
没有！
因为自古以来，所有医者都明白，医学本无应该与否，唯一的指标只是看病人的症状是否缓解，疾病是否治愈。
远了不说，当下的针灸流派，互相打架的也不是没有。如郭廷英教授重视针感，以意念御气，针感往往能流窜全身。可反观贺氏针灸流派，最为忌讳的便是酸麻胀等反应，认为其是神经传导，而非真正的针感。两家之言，几类儒分为八。理论学说不同，但却都能有效治病，各自成一方大家，能说哪个是错的吗？只不过是从不同角度切入看待病情、看待问题罢了。殊途同归，便是其解释。
祝开心同样略微有些疑惑，低声问道：“白术，这没有标准……”
程白术同样压低了声音，回道：“针灸的标准又该谁来定？”
自古以来，从《黄帝内经》到《针灸甲乙经》，又从《针灸大成》到《针灸大全》，又有哪本书明确写了针灸应该怎么扎，不能怎么扎？
没有！
因为自古以来，所有医者都明白，医学本无应该与否，唯一的指标只是看病人的症状是否缓解，疾病是否治愈。
远了不说，当下的针灸流派，互相打架的也不是没有。如郭廷英教授重视针感，以意念御气，针感往往能流窜全身。可反观贺氏针灸流派，最为忌讳的便是酸麻胀等反应，认为其是神经传导，而非真正的针感。两家之言，几类儒分为八。理论学说不同，但却都能有效治病，各自成一方大家，能说哪个是错的吗？只不过是从不同角度切入看待病情、看待问题罢了。殊途同归，便是其解释。
