大明国师 第267节(2/3)
及当时的使用情况，并且附上了这种机器的简要图样，从而以确凿不疑的证据，证实了世界上最早的水力纺纱机，确实存在于华夏。
至于为什么大明没推广
与大明太祖高皇帝朱元璋他老人家定下的制度也是不无关系的，朱元璋倡导农村男耕女织，种植业才是大明的根本。
老朱的经验是，不吃饱肚子，其他都是瞎扯淡。
所以，纺织业只能当做副业发展，而且农村的灌溉水权问题，也严重阻碍了在明代，由水转大纺车引发华夏的第一次工业变革。
言归正传，黄福对海外贸易引起大明形成大规模手工工场这一点，还是认同的。
因为铁血大宋的例子就摆在那里，不是没有先例。
只要皇帝决心搞海外贸易，手工工场业和商业，确实有可能繁荣起来，成为新的社会阶层。
几位尚书传阅之时，朱高煦也悄无声息地跟着朱高燧进了房间。
有些出乎朱棣意料，自家的傻儿子竟然没有咋咋呼呼，而是老实地站在了他身后，甚至没要求加个座位。
稍后，几位尚书终于把这封道衍与姜星火的通信传阅完毕。
作为大明帝国官僚体系最顶层的存在，六部尚书，哪怕能力再差劲，也只是相对差劲，而眼界和格局却都是在的。
他们都很清晰地意识到了一点。
更化变法，确实可以扶持出新的受益阶层。
而无论是必须高度依赖皇权与现存庙堂体制的“新贵族”，还是完全可以由部分较为开明的士绅阶层转化而成的“手工工场主”，其实对于大明的皇帝，都是没有威胁的。
或者说，在他们可预知的岁月里，是没有威胁的。
因为更化变法，并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。
靠着军队上位的朱棣，依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权，有了军权在手，“新贵族”里的军功勋贵，是帮朱棣占领倾销大明商品市场的；宗室成员，则是依附于大明国家资产的代理人。
同时，“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。
那这么说来，《变法八策疏》里的修改科举制度，恢复荀子的儒家五圣地位，宣传圣王之说，也是为了配合变法，增强皇权的地位
“一环扣一环，严丝合缝。”
黄福慨然叹了口气，心头暗道。
道衍看了看几位尚书各不相同的反应，终于开口道。
“诸位，眼下还对刚才蹇尚书所提出的，关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗？”
蹇义沉思几息，随口开口说道：“老臣还有一个疑问。”
“喔？”
本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣，此时也精神一振，问道：“蹇尚书想问什么？”
“既然陛下打算效仿宋朝，大力推动海外贸易，藉此实现如宋朝那般富裕，那么老臣敢问陛下，是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢？”
听到王安石这个名字，朱棣一阵脑壳疼。
今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？
这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。
王安石与司马光关于国家财富的争论在于，王安石主张“善理财者，民不加赋而国用饶”，而司马光主张“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”。
乍一看，司马光这什么花岗岩脑袋一样的守旧派？天下的财富怎么可能是固定的呢？
但这便是要说，在宋朝，经济情况也不是相同的。
相反，北宋与南宋的经济情况差距相当之大。
在北宋王安石的年代，国家虽然大力发展了商业，但主体还是以农业为主，而农业税以及对应的人头税，当然是固定的。
而王安石的这套主张，跟姜星火的理论
至于为什么大明没推广
与大明太祖高皇帝朱元璋他老人家定下的制度也是不无关系的，朱元璋倡导农村男耕女织，种植业才是大明的根本。
老朱的经验是，不吃饱肚子，其他都是瞎扯淡。
所以，纺织业只能当做副业发展，而且农村的灌溉水权问题，也严重阻碍了在明代，由水转大纺车引发华夏的第一次工业变革。
言归正传，黄福对海外贸易引起大明形成大规模手工工场这一点，还是认同的。
因为铁血大宋的例子就摆在那里，不是没有先例。
只要皇帝决心搞海外贸易，手工工场业和商业，确实有可能繁荣起来，成为新的社会阶层。
几位尚书传阅之时，朱高煦也悄无声息地跟着朱高燧进了房间。
有些出乎朱棣意料，自家的傻儿子竟然没有咋咋呼呼，而是老实地站在了他身后，甚至没要求加个座位。
稍后，几位尚书终于把这封道衍与姜星火的通信传阅完毕。
作为大明帝国官僚体系最顶层的存在，六部尚书，哪怕能力再差劲，也只是相对差劲，而眼界和格局却都是在的。
他们都很清晰地意识到了一点。
更化变法，确实可以扶持出新的受益阶层。
而无论是必须高度依赖皇权与现存庙堂体制的“新贵族”，还是完全可以由部分较为开明的士绅阶层转化而成的“手工工场主”，其实对于大明的皇帝，都是没有威胁的。
或者说，在他们可预知的岁月里，是没有威胁的。
因为更化变法，并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。
靠着军队上位的朱棣，依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权，有了军权在手，“新贵族”里的军功勋贵，是帮朱棣占领倾销大明商品市场的；宗室成员，则是依附于大明国家资产的代理人。
同时，“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。
那这么说来，《变法八策疏》里的修改科举制度，恢复荀子的儒家五圣地位，宣传圣王之说，也是为了配合变法，增强皇权的地位
“一环扣一环，严丝合缝。”
黄福慨然叹了口气，心头暗道。
道衍看了看几位尚书各不相同的反应，终于开口道。
“诸位，眼下还对刚才蹇尚书所提出的，关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗？”
蹇义沉思几息，随口开口说道：“老臣还有一个疑问。”
“喔？”
本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣，此时也精神一振，问道：“蹇尚书想问什么？”
“既然陛下打算效仿宋朝，大力推动海外贸易，藉此实现如宋朝那般富裕，那么老臣敢问陛下，是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢？”
听到王安石这个名字，朱棣一阵脑壳疼。
今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？
这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。
王安石与司马光关于国家财富的争论在于，王安石主张“善理财者，民不加赋而国用饶”，而司马光主张“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”。
乍一看，司马光这什么花岗岩脑袋一样的守旧派？天下的财富怎么可能是固定的呢？
但这便是要说，在宋朝，经济情况也不是相同的。
相反，北宋与南宋的经济情况差距相当之大。
在北宋王安石的年代，国家虽然大力发展了商业，但主体还是以农业为主，而农业税以及对应的人头税，当然是固定的。
而王安石的这套主张，跟姜星火的理论
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