第722章(1/2)

    王霖淡然道：“那是自然。孤说过，凡我大宋国民，人不分老幼，皆有守土抗金之责，日后种家子弟愿意从军报国，孤又岂能拒绝！”

    日后当然可以，只是现在不能。

    种师道躬身一礼，转身上了马车。

    种家人渐渐远去。

    所有今日前来送行的西军诸将都交由折可求和姚古带回，王霖给的承诺是既往不咎。

    岳飞皱眉道：“师傅，就这么放过他们？学生以为，还得彻底清理干净才行！”

    “不必了。当下国难当头，正是用人之际。他们或许恨我，但只要还存有报国之心，愿意为国出生入死，都堪为孤所用。”

    王霖翻身上马。

    岳飞躬身施礼，也随之上了马。

    燕青却目光深沉，遥望西军营地良久，才率所部虎神卫驰回城中。

    保护王霖安危是虎神卫的职责。

    今日便是一个深刻的教训，燕青绝不允许此类事情再发生。

    接下来他会命人通过不同方式渗透进去，一点点为之，直至将这支西军中的隐患彻底清理干净。

    有些事，王霖不会说，也不会去做。

    只能是燕青去做。

    回了城，张魁三位大儒率数十士子已经等候在王府前庭。

    王霖都忘记了今日还是与士子约定的讲学之日。

    见张魁三人裹着厚重的裘皮，带着一群读书人站在寒风中瑟瑟发抖，但犹自坚持不去，面色都有些铁青，怕不已在低温下冻了大半个时辰。

    王霖以手扶额，一时头大。

    顶了这个儒教大宗师的帽子，他既然享受着天下士林社会支持的好处，就必须得付出一定的代价——比如定期组织和参加士子文会。

    开庭讲学。

    这占用了王霖大量的时间，渐渐有些苦不堪言了。

    但让王霖意外的是，今日张魁等人来却并非为了听讲，而是提出了在真定文庙增加王霖塑像，接受士林朝拜的设想。

    王霖真的吓了一跳。

    他还没死呢，这就要立塑像祭拜？

    与孔圣一起共不朽？

    第426章 燕王祠

    王霖知道这叫生祠。

    给活人建庙祭祀的事始自汉唐，似乎……在宋时就变得非常普遍了？

    宋人高承《事物纪原》载：“汉平公为县吏曹，决狱平，郡中为立生祠，自三代而来无生为立祠者，至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。”

    但到了后来的明清，就变得荒诞不经了。

    比如生祠遍天下的明朝大太监魏忠贤，九千岁。

    王霖苦笑，连连拒绝：“三位大儒，诸位士子，万万不可！孤何德何能，敢立生祠，并与至圣先师并列？胡闹了！！”

    张魁慨然道：“大宗师，孔圣做《春秋》，立儒教，而大宗师弘圣人传承，著《四书五经集注》，立理学根基，造福天下士人，兼又拯救万千黎庶，力挽国难于将倾，此立功、立言、立说，古往今来集大成者，非大宗师为谁？”

    “此功，当永立文庙，接受天下读书人的朝拜，万世不朽。”

    程远景和周子宴两人也躬身颤巍巍拜了下去。

    他们身后数十读书人也躬身拜倒，大多情绪激动。

    三位当世大儒带着一群读书人闯进燕王府来，反复恳求，痛哭流涕，要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。

    岳飞等武将闻之颇有些无言以对。

    王霖见一干士子追着他“不依不饶”，大有不达目的誓不罢休的架势，探手揉了揉眉心。

    当然，必须得承认张魁等人是一番美意。

    从一个侧面也说明了，《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世，对于整个儒林社会产生的广泛影响。

    尤其《燕王四书五经集注》，作为科考晋身的利器，今后只要科举制度存在，儒教还在，那王霖的名字就会永垂不朽。

    而事实上，朱熹因此也是封了圣的。

    但王霖深知，张魁这三人也是有私心的。

    作为大宗师的弟子，作为《燕王四书五经集注》的执笔者之一，他们三人的名字也将随着王霖封圣而进一步传遍天下。

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