第四百二十四章 雍仲本教（4000）(3/3)

力与科技基本不可能有什么巨大的突破，并且还是在这么一个被沙漠与盐碱砂地环伺的不毛之地。

    “这倒不是。”

    阿普丘摇头说道，“其实扦泥城变成这副模样也不过是最近几年的事情，这一切还要拜大汉所赐，大汉起了兵事以后，西域都护府变得名存实亡，西域各国纷纷宣布独立，鄯善国亦是借机脱离了掌控，后来又有一些自大汉逃难而来的商贾在此处定居，并且随行带来了许多紧俏货物，扦泥城的物资一下多了起来，西方的行商得知之后也纷纷赶来做买卖，于是就变成了今天这副模样。”

    “原来如此。”

    吴良听罢恍然大悟，与如今战乱不断的大汉相比，这远离战火的鄯善国，倒确实能够算得上是一个不错的世外桃源。

    见吴良似乎对扦泥城极感兴趣。

    阿普丘也主动承担起了导游的职责，一路上只要路过扦泥城内有些代表性的风情与建筑，便会颇为热情与他绘声绘色的讲解一番。

    吴良自是听得津津有味。

    不过阿普丘所讲最多的便是扦泥城内的寺庙。

    鄯善国作为一个丝绸之路上的重要枢纽，种族的组成十分复杂，因此宗教信仰亦是无法完全统一。

    光是走了不到一里来远的路，他们便已经路过了好几处寺庙，大大小小的都有，甚至同一个宗教还存在着不同的分支与团体，不可谓不乱。

    不过阿普丘主要介绍的也只有两个规模最大的宗教。

    一个是小乘佛教，一个则是拜火教。

    小乘佛教便是印度佛教的一个重要分支，这是最早进入天朝的佛教分支，而后来法显与玄奘前往西域取经求法，取的则是大乘佛教。

    其实吴良对小乘佛教与大乘佛教并没有太多深入的了解。

    他只知道两者在宗教学说体系上最大的区别便是：小乘佛教以佛陀为导师而不是神，着重伦理教诲，不拜偶像；而大乘佛教以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

    前世后世，吴良都是个不信教的人，不过非要从小乘佛教与大乘佛教中做出选择的话，个人而言他更喜欢小乘佛教。

    而如今小乘佛教便被鄯善国王室定为了国教。

    因此扦泥城内规模最大数量最大的便是佛教的寺庙，而阿普丘也是小乘佛教的忠实信徒。

    规模次之的则是拜火教。

    据吴良所知，拜火教也叫作琐罗亚斯德教，乃是古代波斯帝国的国教。

    这个宗教起源于中亚地区，在基督教与***教诞生之前，一直都是中西亚最具影响力的宗教，无人能出其右。

    甚至。

    这里还有一座雍仲本教的小型寺庙。

    这雍仲本教可就厉害了，虽然这个宗教没有佛教与拜火教传播范围广，但古代藏族同胞原创的宗教，乃是久远古老的藏族同胞文化的源头。

    即是到了后世，雍仲本教也依旧涉及藏族同胞生活与文化的方方面面，造就了当地别具一格的文化与风情。

    也就是说。

    早在这个时候，藏族同胞便已经到达了鄯善国，成了古丝绸之路的一部分。

    而在这些个鄯善国存在的宗教中，最令吴良有认同与归属感的，无疑便是这个雍仲本教。我知鱼之乐的曹操喊我去盗墓