衡华 第597节(2/3)
术点化“玉庭山神”后，借玉庭神域模拟而来。
一山一水尚且如此。若万神图记录东莱天地的所有山河气象，便可随意在这方河山范围内施加土地神域。
那时，只要伏衡华站在这片天地。其他金丹修士也好，元婴宗师也好，凡战斗时，都相当于落入伏衡华的领域主场。
莫说金丹、元婴，万神图真正炼成，遇见劫仙又如何？
制造几个桃核宫殿后，衡华再度回到帐篷里面。
他的帐篷内有乾坤，倒不觉得逼仄。招呼啸鱼二人，开始下一个研究。
读万卷书，行万里路。
在遗洲，伏衡华把自身所学得以实践应用。每一个奇思妙想的实践，都让他对相关所学有更深一层的体悟。
而创造，本就是造化大道最鲜明的体现之一。每有新的灵感，新的创造，造化大道的修行也随之提高。
不仅本尊，远在千里之外的菩提道人亦能感知本尊造化大道精进，从而增进自身。
周潇与他同行，有感菩提道人身上的气息越发具备勃然生机，不禁赞道：“合该如此，就要这个姿态，你我才好去神木一族，拉拢他们。记得多准备几本草木修行的功法。届时，都用得上。”
第八十五章 寂冥死道克天地
菩提道人炼化真形后，往太玄大泽联络周潇，一起前去寻找神木族。
神木族，妖族十三族系之一。芝草灵参之属，琼花仙药之流，皆不为神木。
唯有千年得道的树木精灵，才隶属于神木一族。然神木一族喜日厌阴，不愿在地下久居。故是妖族势力中，少数栖身大地的精怪。
眼下，菩提道人、周潇的目的地是东部的荒古林海。
所谓“藏木于林”，想要隐藏树精踪迹，没有比林海更适合。
“快到了，您老也遮掩一下。”
周潇晃脑袋道：“说话注意些。记着，称我‘道兄’即可，别穿帮。”
说话间，他将黑白旗幡祭出，对自己身上轻轻一扫，立时涌现勃勃生机。
太玄宗崇尚“阴阳”，认为：世间一切事物变化，皆为阴阳相互对应的作用。阴阳交错往来，阴退则阳进，阳隐则阴显，相辅相成，生化不息。
从这个理念中，太玄道统的修士都会选择一对相互作用的道，如光暗、生死、动静之类。
周潇重修金丹，以“正反有无”为法度。正为有，成“万咒弥罗旗”。反为无，作“净界离尘幡”。
黑白二幡定阴阳之理，自可反转周潇身上的真元，拟化阳和生气。
菩提道人望着周潇，露出沉思之色。
“道兄，你对‘动静之理’如何看？”
“动静互涵，以为万变之宗。我有一位师伯，便是按照此理修行。”
见衡华笑而不语，他挑眉道：“怎么，你小子又有什么高见？”
“道兄忘了，眼下的我是菩提。”
周潇莞尔一笑，深深一长揖：“那么，菩提贤弟有何指教？”
“指教谈不上，但太玄宗的动静阴阳之理，乃静者静动，非不动也。
“夫太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。”
太玄宗的“静”，只是养动之根，是太极阴阳运动变化的一种前置状态。是为下一次动而静。
周潇迷惑地看向菩提道人。
“所以呢，静之道本应如此啊？动与静互为其根，彼此相对又不可分割。既无绝对之静，亦无绝对之动。”
“可假若存在一本道法崇尚绝对之静，便克死太玄天书了。”菩提道人神情莫名道。
“有这种道法？”周潇笑了。
他也是演法师，清楚功法运行的道理。
伏衡华所谓的“静功修行”“梦中修行”，说到底也需要真气游走。纯粹静止
一山一水尚且如此。若万神图记录东莱天地的所有山河气象，便可随意在这方河山范围内施加土地神域。
那时，只要伏衡华站在这片天地。其他金丹修士也好，元婴宗师也好，凡战斗时，都相当于落入伏衡华的领域主场。
莫说金丹、元婴，万神图真正炼成，遇见劫仙又如何？
制造几个桃核宫殿后，衡华再度回到帐篷里面。
他的帐篷内有乾坤，倒不觉得逼仄。招呼啸鱼二人，开始下一个研究。
读万卷书，行万里路。
在遗洲，伏衡华把自身所学得以实践应用。每一个奇思妙想的实践，都让他对相关所学有更深一层的体悟。
而创造，本就是造化大道最鲜明的体现之一。每有新的灵感，新的创造，造化大道的修行也随之提高。
不仅本尊，远在千里之外的菩提道人亦能感知本尊造化大道精进，从而增进自身。
周潇与他同行，有感菩提道人身上的气息越发具备勃然生机，不禁赞道：“合该如此，就要这个姿态，你我才好去神木一族，拉拢他们。记得多准备几本草木修行的功法。届时，都用得上。”
第八十五章 寂冥死道克天地
菩提道人炼化真形后，往太玄大泽联络周潇，一起前去寻找神木族。
神木族，妖族十三族系之一。芝草灵参之属，琼花仙药之流，皆不为神木。
唯有千年得道的树木精灵，才隶属于神木一族。然神木一族喜日厌阴，不愿在地下久居。故是妖族势力中，少数栖身大地的精怪。
眼下，菩提道人、周潇的目的地是东部的荒古林海。
所谓“藏木于林”，想要隐藏树精踪迹，没有比林海更适合。
“快到了，您老也遮掩一下。”
周潇晃脑袋道：“说话注意些。记着，称我‘道兄’即可，别穿帮。”
说话间，他将黑白旗幡祭出，对自己身上轻轻一扫，立时涌现勃勃生机。
太玄宗崇尚“阴阳”，认为：世间一切事物变化，皆为阴阳相互对应的作用。阴阳交错往来，阴退则阳进，阳隐则阴显，相辅相成，生化不息。
从这个理念中，太玄道统的修士都会选择一对相互作用的道，如光暗、生死、动静之类。
周潇重修金丹，以“正反有无”为法度。正为有，成“万咒弥罗旗”。反为无，作“净界离尘幡”。
黑白二幡定阴阳之理，自可反转周潇身上的真元，拟化阳和生气。
菩提道人望着周潇，露出沉思之色。
“道兄，你对‘动静之理’如何看？”
“动静互涵，以为万变之宗。我有一位师伯，便是按照此理修行。”
见衡华笑而不语，他挑眉道：“怎么，你小子又有什么高见？”
“道兄忘了，眼下的我是菩提。”
周潇莞尔一笑，深深一长揖：“那么，菩提贤弟有何指教？”
“指教谈不上，但太玄宗的动静阴阳之理，乃静者静动，非不动也。
“夫太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。”
太玄宗的“静”，只是养动之根，是太极阴阳运动变化的一种前置状态。是为下一次动而静。
周潇迷惑地看向菩提道人。
“所以呢，静之道本应如此啊？动与静互为其根，彼此相对又不可分割。既无绝对之静，亦无绝对之动。”
“可假若存在一本道法崇尚绝对之静，便克死太玄天书了。”菩提道人神情莫名道。
“有这种道法？”周潇笑了。
他也是演法师，清楚功法运行的道理。
伏衡华所谓的“静功修行”“梦中修行”，说到底也需要真气游走。纯粹静止
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