衡华 第1444节(2/3)
方国朝，能在初期契合我的道。但随着杀劫演化，苍生凋零，实非我本愿。而治世，更不是我所喜。”
衡华是辟道的圣人，又不是治世的圣王。
玉鸾小心翼翼道：“所以，才有那一位应命降生。”
衡华目光一闪：“你家姑娘倒是什么都跟你说了。”
伊王的事，伏家内部都没寻思明白。到底要不要根据这一“天命”拼一把。毕竟很多人看来，这所谓的“天命”是伏衡华以造化大道伪造的。
“玉鸾姐姐与我，便是恒寿啸鱼与你。难道这些事，你不告诉他们吗？”
前方芙蓉台传下清冷而熟悉的声音，衡华抬头望去。
见台上遮有素净帘幔，月光闪耀，隐约能看到一道人影。
玉鸾领伏衡华在台下客席而坐。
他好奇道：“你眼下修行，又不方便见人了？”
“略有些妨碍。”
帘幔后，东方芸琪看着自己满身冰霜，宛如冰人一般，不免有些叹气。
突变第一日，吓得母亲和诸宫女惶恐不已，差点又把伏衡华请来。
但东方芸琪修行道法有成，对自己身上的变故一清二楚。劝阻众人，自行闭关调理。
“果然，上官宫主之所以急着推动‘二宫合洲’。并非太阴灵根不能久留，而是希望你借助‘合洲机缘’，解决身上的麻烦吧？”
“……”
帘幔后，少女稍作沉默，方才道：“不错，母亲正有此意。但你不用纠结，此事我会劝母亲放缓‘天圣洲’进度。”
“天圣？”
衡华脸色微变，这未免过于显眼了。
他向来以“天”自居，而东方芸琪在南洲又有“月君”“月圣”之称。旁人见了，岂非误会？
还是说，东方芸琪对自己的感情到了这一步？
似乎明白伏衡华在想什么很失礼的事情，东方芸琪没好气道：“你想太多了，我只是觉得二圣过于难听，故以天代之。”
情绪变化，体内寒意再度上涌，她连忙运功镇压。
衡华这才恍然：“二人圣吗？”
二人，合字为天。
而穆琞天的名讳，除却有圣，也有天。
至于上官晓月，她近些年修炼东方芸琪推演的“雪灵圣法”，修炼圣人体。称作“圣”，倒也说得过去。
以“天圣”冠名，的确更妥帖。
“你方才从正殿来，观母亲的‘雪圣法’如何？”
“学得三分皮，炼得三分骨。但距离‘圣人体’还有莫大差距。话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”
东方芸琪称呼的“雪圣法”，在衡华这里称作《姑射经》，取自《庄子·逍遥游》：
【藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。】
当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”，曾有过“圣体修行”的道路。
冰肌玉骨，乘云御龙。
以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。
因为是炼体之法，不涉及“先天道种”。东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。
“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。还是与太阴天书贴合的那一半。”
《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。
毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。
不仅要有冬之死，更要有春之生。
“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”
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衡华是辟道的圣人，又不是治世的圣王。
玉鸾小心翼翼道：“所以，才有那一位应命降生。”
衡华目光一闪：“你家姑娘倒是什么都跟你说了。”
伊王的事，伏家内部都没寻思明白。到底要不要根据这一“天命”拼一把。毕竟很多人看来，这所谓的“天命”是伏衡华以造化大道伪造的。
“玉鸾姐姐与我，便是恒寿啸鱼与你。难道这些事，你不告诉他们吗？”
前方芙蓉台传下清冷而熟悉的声音，衡华抬头望去。
见台上遮有素净帘幔，月光闪耀，隐约能看到一道人影。
玉鸾领伏衡华在台下客席而坐。
他好奇道：“你眼下修行，又不方便见人了？”
“略有些妨碍。”
帘幔后，东方芸琪看着自己满身冰霜，宛如冰人一般，不免有些叹气。
突变第一日，吓得母亲和诸宫女惶恐不已，差点又把伏衡华请来。
但东方芸琪修行道法有成，对自己身上的变故一清二楚。劝阻众人，自行闭关调理。
“果然，上官宫主之所以急着推动‘二宫合洲’。并非太阴灵根不能久留，而是希望你借助‘合洲机缘’，解决身上的麻烦吧？”
“……”
帘幔后，少女稍作沉默，方才道：“不错，母亲正有此意。但你不用纠结，此事我会劝母亲放缓‘天圣洲’进度。”
“天圣？”
衡华脸色微变，这未免过于显眼了。
他向来以“天”自居，而东方芸琪在南洲又有“月君”“月圣”之称。旁人见了，岂非误会？
还是说，东方芸琪对自己的感情到了这一步？
似乎明白伏衡华在想什么很失礼的事情，东方芸琪没好气道：“你想太多了，我只是觉得二圣过于难听，故以天代之。”
情绪变化，体内寒意再度上涌，她连忙运功镇压。
衡华这才恍然：“二人圣吗？”
二人，合字为天。
而穆琞天的名讳，除却有圣，也有天。
至于上官晓月，她近些年修炼东方芸琪推演的“雪灵圣法”，修炼圣人体。称作“圣”，倒也说得过去。
以“天圣”冠名，的确更妥帖。
“你方才从正殿来，观母亲的‘雪圣法’如何？”
“学得三分皮，炼得三分骨。但距离‘圣人体’还有莫大差距。话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”
东方芸琪称呼的“雪圣法”，在衡华这里称作《姑射经》，取自《庄子·逍遥游》：
【藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。】
当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”，曾有过“圣体修行”的道路。
冰肌玉骨，乘云御龙。
以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。
因为是炼体之法，不涉及“先天道种”。东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。
“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。还是与太阴天书贴合的那一半。”
《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。
毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。
不仅要有冬之死，更要有春之生。
“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”
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