落阳(1/2)
文化戏剧哲学。吴菀菱
第一篇从时间影像学看连续剧结构。
第一章梦境的时间解构
戏剧中或梦境中有很多人跟I在一起演出，视为群我，就是容格说的WE，理想的我IDEAME则是一种演戏的超然，集T群意识，要b佛洛伊德的三我健康而社会化多了。演戏是假装，而梦也从来不会发生，而是潜意识的形态显露在梦境中，成为一个无法反思的谜，但是先知却了解，梦事是有些徵兆的应验，是上帝的启示。梦境的时间可能两三层同时进行，梦多了就有经验知道，梦和戏同样不会发生，所以观察圣人的梦，只是在迷信神明而已。
第二章闻一多诗经校注
想了一想诗经和周易的关系，上爻是乾，yAn卦，所以是Y衰yAn盛旨意，於是此琅琊系列的剧本，大多都是悲剧，例如琅琊榜，在此上yAn赋在野王朝中，似乎过不了九代，所以戏中的第十三代，是个某朝代的假说代称。
第三章上yAn赋的野史剧
看连续剧上yAn赋，nV郡主嫁给不喜欢的王子，这符合诗学的悲剧效果，然而这种野史的书写，也似一种g0ng廷的前世记忆的翻版附唱，因为历史的角sE太多，从一个籍籍无名的朝代来找答案，王朝政治的确是合乎家族权力斗争的理X，必须门当户对。
第四章接续的叙事情节
一般来说，连续剧若是不接戏，就会有剧情隔阂发生，感觉是非现实因素，或一种後设的伏笔，而且要入戏并不易，必须融入那个角sE的扮演心境。连续剧不像梦境，你亟yu脱逃，醒来，反而你会沉迷在剧情中，也想成为那追剧的跟随者或扮演者。
第五章时间动态与影像
从德勒兹来看戏剧的空间动感，因为剧情的时间有长有短，必须使用剪接场景的方式来陈述，所以不像梦的荒谬切割，是一种文本的合理叙事，於是写剧本成为一件大任务。
第六章美国片犯罪现场
美国的犯罪率是被b出来的，正如中国古代的厮杀也是被迫的下场，如何在犯罪现场，T验那种血腥的变态，真是天地变sE，神明不保，於是觉得以前看这种刺激感，真是一种反抗善行的罪恶心灵。
第七章连续剧影像切割
连续剧的时间感，可以跟文学一样，分为前验、後设、cHa叙、倒叙，等等的技法，然而这并非用手机就可以完成的影碟，而是象徵戏剧豪华的亮丽，用词符合时代背景的考究，我认为中西文化的差异，只在於语言用法的定义和时空感。
第八章流动反意识形态
疯狂的科学推理，是一种发明的契机，他是经过推敲理论後再应验的事实，如果假设成立，则许多物质机器都会进化，就不用有机器人存在了。
第九章影像快感的装置
然而，影像就是要有慢速来提昇快感镜头，画面得快缓的步骤，一一看清楚的话，才能接着分析剧情的内容，我喜欢美国片的快动作思考，非常睿智，而东方却善於感X化。
第十章对话影响语言学
巴赫汀所提倡的对话狂欢理论，是保守的基础，他对於对话的机制，有一番文学批评的见解，看他的理论，知道中的对话常常是误读的开始。而戏剧是容不下这种误解的，观众经常喜欢重看，倒带的观赏，这是一种叙述复活的影像重播，有时候也会因个人诠释不同，而有相异的意义。
第二篇JiNg神分裂的文化之圣洁化。
第一章笺言雅歌的祈祷
圣经的言喻，不是不可以多次抄袭祈祷，而是因为这是别人的角sE的内心倾诉，跟我们的遭遇不同，所以要自行想出祷告的重点和内容。放弃慾望和罪行，不要挥霍的命运，遵守规则与法则。文化差异的b较，在经典紊乱的时代，大家都变成JiNg神分裂症的集T群意识。
第二章文化科技的未来
未来，Ye晶电视、手机和电脑萤幕，都不再是霓虹式面板，因为伤害眼睛，造成h斑部病变。然後，太yAn面板的容积变高，面积缩小，可以不必浪费农田。其次，核能废料，可以研议，融合分裂後，再不断的融合分裂，使没有核废料的家园成立。但是我们有这样优秀的科学家可靠吗？一定要发掘这样的人才，然而我们的教育仍要以通识为准则，不能偷懒只考四科目。
第三章新世界文化想像
新世界主义里面，人们又去的是人X化的乐园，不是高度资本主义的阔气，像杜拜那样拜金主义，因为我们没有石油产量，不可能成为摩天大楼的金sE台北，资金集中会使贫富更加不均。若太富裕的国家，没有JiNg神层面，使国人盲从纷乱，是不是一种恶X变革，Zb1an野心在作祟呢？
第四章金钱代表低俗文化
金钱的游戏，例如电玩、赌马、赌王、这些黑道文化，都使人们受到心灵摧残，宁可有信仰，肯劝说别人从善如流，要不然，只会使一个国家在通货膨胀之下，而物资缺乏，低俗文化促使黑社会的沈沦更加堕
第一篇从时间影像学看连续剧结构。
第一章梦境的时间解构
戏剧中或梦境中有很多人跟I在一起演出，视为群我，就是容格说的WE，理想的我IDEAME则是一种演戏的超然，集T群意识，要b佛洛伊德的三我健康而社会化多了。演戏是假装，而梦也从来不会发生，而是潜意识的形态显露在梦境中，成为一个无法反思的谜，但是先知却了解，梦事是有些徵兆的应验，是上帝的启示。梦境的时间可能两三层同时进行，梦多了就有经验知道，梦和戏同样不会发生，所以观察圣人的梦，只是在迷信神明而已。
第二章闻一多诗经校注
想了一想诗经和周易的关系，上爻是乾，yAn卦，所以是Y衰yAn盛旨意，於是此琅琊系列的剧本，大多都是悲剧，例如琅琊榜，在此上yAn赋在野王朝中，似乎过不了九代，所以戏中的第十三代，是个某朝代的假说代称。
第三章上yAn赋的野史剧
看连续剧上yAn赋，nV郡主嫁给不喜欢的王子，这符合诗学的悲剧效果，然而这种野史的书写，也似一种g0ng廷的前世记忆的翻版附唱，因为历史的角sE太多，从一个籍籍无名的朝代来找答案，王朝政治的确是合乎家族权力斗争的理X，必须门当户对。
第四章接续的叙事情节
一般来说，连续剧若是不接戏，就会有剧情隔阂发生，感觉是非现实因素，或一种後设的伏笔，而且要入戏并不易，必须融入那个角sE的扮演心境。连续剧不像梦境，你亟yu脱逃，醒来，反而你会沉迷在剧情中，也想成为那追剧的跟随者或扮演者。
第五章时间动态与影像
从德勒兹来看戏剧的空间动感，因为剧情的时间有长有短，必须使用剪接场景的方式来陈述，所以不像梦的荒谬切割，是一种文本的合理叙事，於是写剧本成为一件大任务。
第六章美国片犯罪现场
美国的犯罪率是被b出来的，正如中国古代的厮杀也是被迫的下场，如何在犯罪现场，T验那种血腥的变态，真是天地变sE，神明不保，於是觉得以前看这种刺激感，真是一种反抗善行的罪恶心灵。
第七章连续剧影像切割
连续剧的时间感，可以跟文学一样，分为前验、後设、cHa叙、倒叙，等等的技法，然而这并非用手机就可以完成的影碟，而是象徵戏剧豪华的亮丽，用词符合时代背景的考究，我认为中西文化的差异，只在於语言用法的定义和时空感。
第八章流动反意识形态
疯狂的科学推理，是一种发明的契机，他是经过推敲理论後再应验的事实，如果假设成立，则许多物质机器都会进化，就不用有机器人存在了。
第九章影像快感的装置
然而，影像就是要有慢速来提昇快感镜头，画面得快缓的步骤，一一看清楚的话，才能接着分析剧情的内容，我喜欢美国片的快动作思考，非常睿智，而东方却善於感X化。
第十章对话影响语言学
巴赫汀所提倡的对话狂欢理论，是保守的基础，他对於对话的机制，有一番文学批评的见解，看他的理论，知道中的对话常常是误读的开始。而戏剧是容不下这种误解的，观众经常喜欢重看，倒带的观赏，这是一种叙述复活的影像重播，有时候也会因个人诠释不同，而有相异的意义。
第二篇JiNg神分裂的文化之圣洁化。
第一章笺言雅歌的祈祷
圣经的言喻，不是不可以多次抄袭祈祷，而是因为这是别人的角sE的内心倾诉，跟我们的遭遇不同，所以要自行想出祷告的重点和内容。放弃慾望和罪行，不要挥霍的命运，遵守规则与法则。文化差异的b较，在经典紊乱的时代，大家都变成JiNg神分裂症的集T群意识。
第二章文化科技的未来
未来，Ye晶电视、手机和电脑萤幕，都不再是霓虹式面板，因为伤害眼睛，造成h斑部病变。然後，太yAn面板的容积变高，面积缩小，可以不必浪费农田。其次，核能废料，可以研议，融合分裂後，再不断的融合分裂，使没有核废料的家园成立。但是我们有这样优秀的科学家可靠吗？一定要发掘这样的人才，然而我们的教育仍要以通识为准则，不能偷懒只考四科目。
第三章新世界文化想像
新世界主义里面，人们又去的是人X化的乐园，不是高度资本主义的阔气，像杜拜那样拜金主义，因为我们没有石油产量，不可能成为摩天大楼的金sE台北，资金集中会使贫富更加不均。若太富裕的国家，没有JiNg神层面，使国人盲从纷乱，是不是一种恶X变革，Zb1an野心在作祟呢？
第四章金钱代表低俗文化
金钱的游戏，例如电玩、赌马、赌王、这些黑道文化，都使人们受到心灵摧残，宁可有信仰，肯劝说别人从善如流，要不然，只会使一个国家在通货膨胀之下，而物资缺乏，低俗文化促使黑社会的沈沦更加堕
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