落阳(2/2)
落，所以我们要守住戒律，不要被撒旦的分裂技巧所玩弄。
第五章分裂人格的特质
写文学的人容易得JiNg神分裂症，若不写作而停笔，会恢复健康，然而如果将文艺看做使命，那麽内容就不会变态，对善人书写善法，对恶人书写恶法，这是不是双重人格，文化的两面人，值得深思检讨。
第六章1UN1I哲学的分类
後设1UN1I学可以细分为认知主义与非认知主义。认知主义声明，通过某种客观方法，人们可以知道与明白道德真理。例如，今天是晴天，因为我可以通过视觉看到太yAn。安德鲁·卡内基在美国捐资兴办了几千所图书馆，因此，我可以通过推理总吉他是一位大慈善家。非认知主义正好与认知主义相反。非认知主义倚赖的并非视觉、推理客观方法，而是感觉、情绪等等主观方法。因此，当人们判断某件事为对或错，这并不代表这件事真的就是这样，人们可能只是在表达，对於这件事的主观感觉或情绪。
第七章医疗文化之无常
医生换来换去，政策一直变动，在现今社会中，我们需要一套不只让医生赚大钱的健保T系，因为许多事蹟都证明不少医生的智慧和职责，似乎是金钱至上的，而不是救人的理想化意志。所以有的人就被医生签上高额的诊疗费和药事费，而不知道自己的健康早已被剥削了，还一直继续看诊。
第八章没有主义是什麽
高行健的没有主义是指乌托邦吗？我没有看过这本书的内容，所以查一下作者的观点。「我之所谓没有主义，没有，可作为动词，主义，则算为名词，也即无名。倘将这没有主义作为动宾结构，或一个短语「无主义」，也未尝不可。但译作名词的话，没有主义有可能理解为也是一种主义，譬如虚无主义，似乎不妥。没有主义把没有作为前题，而不是把虚无作为前题，也即没有前题，自然也就没有结论，甚麽主义也没有。没有主义，不妄图建立甚麽学说，但不等於不说。只不过无始无终，说归说，不导致甚麽结论。然而，没有主义不是没有看法，没有观点，没有思想，只是这看法、观点、思想不求论证，不求完善，不成系统，说完就完，说也白说，可人活在世上，除非哑巴，又总不能不说，因此，没有主义充其量不过是一番无结果的言说。没有主义较之虚无，多少积极一些，於事、於人、於己，多少有个态度。这态度就是不承认有甚麽先验不可以质疑。这也可说是一种理智，导致甚麽且不去说，至少不盲目迷信，无论是信仰还是权力，也不必跟随某一权威，某一cHa0流，某一时尚，鼻子由人牵着跑，或受某种意识形态JiNg神上的禁锢，画地为牢，有点个人的，当然这点也还有限度。」
第九章人生不是一场闹剧
没有主义，就没有理想抱负，把人生当一场闹剧，真的非常匪夷所思，只有上帝把人类当成傀儡儿戏，玩弄，观赏，然後打入屍解的冷g0ng。还说是给我们赋予使命，这样的谎言，谁能接受，看圣经，虔诚人类一昧的信奉上天，没有自己的主见思想，这样只会被上帝捉弄和欺骗，上帝并不是不会说谎的。所以人生要有主意，要有主义，否则後现代主义之後，就被没有主义横屍遍野了。
第十章文化的荒谬与荒凉
好不容易从老师的教科书中，找到霍米巴巴等几个有前景的思想家学说，但是学术研究界，和文艺界的实践趋势，会如何的对应，互补，来拯救这个世界的即将荒芜预言，我不相信乐园会来到，因为科技物资太多了，只有万年後，才有所谓无种族主义的乐园吧~现在就让我们拾德勒兹之牙慧，寻找新的思想天地，不要被物化。完
第五章分裂人格的特质
写文学的人容易得JiNg神分裂症，若不写作而停笔，会恢复健康，然而如果将文艺看做使命，那麽内容就不会变态，对善人书写善法，对恶人书写恶法，这是不是双重人格，文化的两面人，值得深思检讨。
第六章1UN1I哲学的分类
後设1UN1I学可以细分为认知主义与非认知主义。认知主义声明，通过某种客观方法，人们可以知道与明白道德真理。例如，今天是晴天，因为我可以通过视觉看到太yAn。安德鲁·卡内基在美国捐资兴办了几千所图书馆，因此，我可以通过推理总吉他是一位大慈善家。非认知主义正好与认知主义相反。非认知主义倚赖的并非视觉、推理客观方法，而是感觉、情绪等等主观方法。因此，当人们判断某件事为对或错，这并不代表这件事真的就是这样，人们可能只是在表达，对於这件事的主观感觉或情绪。
第七章医疗文化之无常
医生换来换去，政策一直变动，在现今社会中，我们需要一套不只让医生赚大钱的健保T系，因为许多事蹟都证明不少医生的智慧和职责，似乎是金钱至上的，而不是救人的理想化意志。所以有的人就被医生签上高额的诊疗费和药事费，而不知道自己的健康早已被剥削了，还一直继续看诊。
第八章没有主义是什麽
高行健的没有主义是指乌托邦吗？我没有看过这本书的内容，所以查一下作者的观点。「我之所谓没有主义，没有，可作为动词，主义，则算为名词，也即无名。倘将这没有主义作为动宾结构，或一个短语「无主义」，也未尝不可。但译作名词的话，没有主义有可能理解为也是一种主义，譬如虚无主义，似乎不妥。没有主义把没有作为前题，而不是把虚无作为前题，也即没有前题，自然也就没有结论，甚麽主义也没有。没有主义，不妄图建立甚麽学说，但不等於不说。只不过无始无终，说归说，不导致甚麽结论。然而，没有主义不是没有看法，没有观点，没有思想，只是这看法、观点、思想不求论证，不求完善，不成系统，说完就完，说也白说，可人活在世上，除非哑巴，又总不能不说，因此，没有主义充其量不过是一番无结果的言说。没有主义较之虚无，多少积极一些，於事、於人、於己，多少有个态度。这态度就是不承认有甚麽先验不可以质疑。这也可说是一种理智，导致甚麽且不去说，至少不盲目迷信，无论是信仰还是权力，也不必跟随某一权威，某一cHa0流，某一时尚，鼻子由人牵着跑，或受某种意识形态JiNg神上的禁锢，画地为牢，有点个人的，当然这点也还有限度。」
第九章人生不是一场闹剧
没有主义，就没有理想抱负，把人生当一场闹剧，真的非常匪夷所思，只有上帝把人类当成傀儡儿戏，玩弄，观赏，然後打入屍解的冷g0ng。还说是给我们赋予使命，这样的谎言，谁能接受，看圣经，虔诚人类一昧的信奉上天，没有自己的主见思想，这样只会被上帝捉弄和欺骗，上帝并不是不会说谎的。所以人生要有主意，要有主义，否则後现代主义之後，就被没有主义横屍遍野了。
第十章文化的荒谬与荒凉
好不容易从老师的教科书中，找到霍米巴巴等几个有前景的思想家学说，但是学术研究界，和文艺界的实践趋势，会如何的对应，互补，来拯救这个世界的即将荒芜预言，我不相信乐园会来到，因为科技物资太多了，只有万年後，才有所谓无种族主义的乐园吧~现在就让我们拾德勒兹之牙慧，寻找新的思想天地，不要被物化。完
