当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第153节(2/3)
志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪白行简有此猜测。
【顺便，《聊斋志异》是部很有意思的小说，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异小说，与《搜神记》等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。
但《聊斋志异》的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。
比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本六朝志怪体，也就是《阅微草堂笔记》，不过没上教材。
其实仔细来看，“一书而兼二体”恰恰是《聊斋志异》的艺术独创性所在，这一点也是迅哥儿l所肯定了的。】
清朝。蒲松龄的身体微微前倾，一只手轻抖着按在书案上，颤巍巍支起身子来，他的脸上有欣喜、有动容、也有几分感怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，“一书而兼二体”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”，听来怎不令人震动？
文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动道：“鲁迅何尝不是我知音啊……”
另一边。
纪·没上教材·昀：谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。
唐朝。
白行简等人眼前一亮：“以传奇笔法而写志怪？蒲松龄果真是个独具匠心之人！”
文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变？变则通，通则久，为文之道，亦是如此。
另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢！
北宋。
接受能力极好地苏轼也跟着点头：“匠心独运，方是宗师魄力。”
明朝。
施耐庵面无表情地木着脸：虽然但是，一定要在这里夸《聊斋志异》么？
有点理解上一课里杜牧的感受了。
【章回体，是分章回叙事的长篇小说，由宋、元“讲史”话本发展而来。历史故事比较长，不能一次性讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最精彩的地方断开，所谓“欲知后事如何，且听下回分解”，就形成了“章回”。
这个手法被文人运用到小说中，即有“章回体”之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教头风雪山神庙”，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”。】
明朝。
听到这里的施耐庵长出一口气：可算是绕回来了。
北宋。
欧阳修等人听得分明，了然道：“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的‘民间文学’了。”
“市井杂说，亦有野趣。”梅尧臣露出几分笑意。
时下繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑热闹，虽则粗陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。
“这是否也是后世所说的，民众之力？”梅尧臣道。
代代相传下，竟引得文人争相执笔，篇篇佳作历久弥新。
明朝。
朱权终于觉得耳熟了：“这林冲，不是《大宋宣和遗事》中的人物么？”
《大宋宣和遗事》传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。
朱元璋到底出生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋
【顺便，《聊斋志异》是部很有意思的小说，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异小说，与《搜神记》等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。
但《聊斋志异》的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。
比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本六朝志怪体，也就是《阅微草堂笔记》，不过没上教材。
其实仔细来看，“一书而兼二体”恰恰是《聊斋志异》的艺术独创性所在，这一点也是迅哥儿l所肯定了的。】
清朝。蒲松龄的身体微微前倾，一只手轻抖着按在书案上，颤巍巍支起身子来，他的脸上有欣喜、有动容、也有几分感怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，“一书而兼二体”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”，听来怎不令人震动？
文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动道：“鲁迅何尝不是我知音啊……”
另一边。
纪·没上教材·昀：谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。
唐朝。
白行简等人眼前一亮：“以传奇笔法而写志怪？蒲松龄果真是个独具匠心之人！”
文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变？变则通，通则久，为文之道，亦是如此。
另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢！
北宋。
接受能力极好地苏轼也跟着点头：“匠心独运，方是宗师魄力。”
明朝。
施耐庵面无表情地木着脸：虽然但是，一定要在这里夸《聊斋志异》么？
有点理解上一课里杜牧的感受了。
【章回体，是分章回叙事的长篇小说，由宋、元“讲史”话本发展而来。历史故事比较长，不能一次性讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最精彩的地方断开，所谓“欲知后事如何，且听下回分解”，就形成了“章回”。
这个手法被文人运用到小说中，即有“章回体”之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教头风雪山神庙”，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”。】
明朝。
听到这里的施耐庵长出一口气：可算是绕回来了。
北宋。
欧阳修等人听得分明，了然道：“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的‘民间文学’了。”
“市井杂说，亦有野趣。”梅尧臣露出几分笑意。
时下繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑热闹，虽则粗陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。
“这是否也是后世所说的，民众之力？”梅尧臣道。
代代相传下，竟引得文人争相执笔，篇篇佳作历久弥新。
明朝。
朱权终于觉得耳熟了：“这林冲，不是《大宋宣和遗事》中的人物么？”
《大宋宣和遗事》传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。
朱元璋到底出生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋
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