灯火(2/5)
象机器所展现出的此种具T和cH0U象之间的辩证关联？首先，从「具T」的方面看，机器当然要展现为各种各样的运作形态，实现於个T生存、社会领域、文化结构等等从微观到宏观的各个「层」。b如D&G就谈到过文学机器，战争机器，以及我们在另文中将仔细分析的「儿童-机器」l’enfant-mae的概念。但机器的种类是不可尽数的，而且还在不断繁殖。
另一方面，从「cH0U象」的本X上说，若将「机器」理解为一个哲学概念，则不能限定於、还原於任何一种具T实现的机器形态。从「分子」到「克分子」，从个T到宇宙，到处都有机器运作。这样看来，机器之「cH0U象」X倒确实具有一种「普遍」的含义，但此种「普遍X」并非指向一种cH0U离而的「本质」区域，而是在广袤的存在领域之中处处萌发、展开的「连接」运动：「只要在外部世界中的两个真实有别的部分之间产生了一种连通unication——无论此种连通所在的系统是多麽不可能存在，一部机器就诞生了。」在这个意义上，亦不可从「可见/不可见」的二元对立的角度来理解机器之「cH0U象」。用D&G的话来说，机器唯运作於「实在」界réel，在机器之中没有所谓「不可见」的、隐藏的机制、本质或「深层」-代码。机器本身就是「连接-运动」。只有未被发现的、未被建立的、或暂时不起运用、已然废止的运动，而没有隐藏在所有运动背後的深层机制。或更准确地说，只有「潜在」的连接，而没有「隐藏」的连接。
那麽，又如何进一步在「yUwaNg」-「机器」的意义上理解此种遍在、潜在的「连接-运动」呢？
「存在着yUwaNg，也即，并非仅仅是功能，而是构型formation与自创生autoprodu？」这里，D&G明确提示，必须基於「机械」和「机器」之间的基本区分来真正理解yUwaNg的本X。显然，「机械」偏向於「结构」与「功能」，着重於「先在的」préable，préformé「秩序」或「稳定的形式」formesstables。简单说，任何机械从根本上说必须「有用」，即服务於既定的目的和计画，而这也就要求它必然具有相对明确的结构和形式要具有「可C作X」。而与「yUwaNg」更紧密结合在一起的「机器」则明显不同。根据D&G在L''''''''Anti-Oedipe中的一贯立场，yUwaNg的本X远非「缺乏」从而需要外部物件的「填补」，而更是一种不可遏制的生成、创造、变化的生命能量。简言之，真正的yUwaNg不仅仅是「想要甚麽」，而更是要「变得不同」。这样，yUwaNg-机器的运动当然不可能遵循既定的模式，也不会满足於预设的目的、实现於稳定的结构，而更是着重於「构型」和「自创生」的运动。「构型」强调机器所实现其中的种种具T的形式和结构都必然是暂时X的、从根本上说是不稳定的，因为它总是向着「外部」开放。「自创生」所强调的则更是机器内在的生成能量，任何一部机器本身已经是充满差异和可能X的多元Tmultiplicité：「实际上，它就是一座城市或一个群落」。这样看来，yUwaNg和机器简直就是一T两面的统一过程。L’Anti-Oedipe之中言简意赅地概括到，「机器深入到yUwaNg之核心，机器是yUwaNg化的，而yUwaNg又是机器化的。」
身T作为慾望机器，画作为西班牙cHa画师FernandoVite的作品
如何将机器置於yUwaNg的核心？又将yUwaNg本身「机器化」？关键的一点正在於从「克分子」返归「分子」，或从「宏观」的秩序和结构返归「微观」的生成、生产、运动。这里就揭示出两个要点：一方面，yUwaNg-机器从根本上运作於微观的、分子的场域；另一方面，与宏观的、克分子的结构和功能因而更偏向「机械」、「机制」、「T制」形成对照，yUwaNg-机器的运作方式显然更为开放、多变、丰富。借用D&G的JiNg妙概述，如果说机械的本X在於循规蹈矩地发挥「用处」usage，那麽，机器的本X就在於别出心裁地进行「剪辑」montage。
在进入对yUwaNg-机器的种种具T运动形式的详细论述之前，我们还想追问一点：为何会将此种流动、开放、多元的连接-运动冠以「机器」这样一个显然过於具象、有形、乃至「笨重」的名称？即便以德勒兹所惯用的「概念」-「意象」相连接的运作手法来看，这里的「机器」也似乎并未真正有效地展现、激发此种「连接-运动」的丰富内涵和蓬B0样态。难道不是用「根j」、「网路」works这样的「概念-意象」更为恰切和生动？固然，我们可以或理应从思想史的角度回溯考察瓜塔里最初使用这个概念时的种种初衷。又或者，我们可以结合时代的状况指出，当今所普泛使用的种种「机器」亦已不再粗笨，而是不断变得轻薄、聪明、JiNg细想想iphone手机。这些思路都值得参考，但却似乎都无法切近L'''''
另一方面，从「cH0U象」的本X上说，若将「机器」理解为一个哲学概念，则不能限定於、还原於任何一种具T实现的机器形态。从「分子」到「克分子」，从个T到宇宙，到处都有机器运作。这样看来，机器之「cH0U象」X倒确实具有一种「普遍」的含义，但此种「普遍X」并非指向一种cH0U离而的「本质」区域，而是在广袤的存在领域之中处处萌发、展开的「连接」运动：「只要在外部世界中的两个真实有别的部分之间产生了一种连通unication——无论此种连通所在的系统是多麽不可能存在，一部机器就诞生了。」在这个意义上，亦不可从「可见/不可见」的二元对立的角度来理解机器之「cH0U象」。用D&G的话来说，机器唯运作於「实在」界réel，在机器之中没有所谓「不可见」的、隐藏的机制、本质或「深层」-代码。机器本身就是「连接-运动」。只有未被发现的、未被建立的、或暂时不起运用、已然废止的运动，而没有隐藏在所有运动背後的深层机制。或更准确地说，只有「潜在」的连接，而没有「隐藏」的连接。
那麽，又如何进一步在「yUwaNg」-「机器」的意义上理解此种遍在、潜在的「连接-运动」呢？
「存在着yUwaNg，也即，并非仅仅是功能，而是构型formation与自创生autoprodu？」这里，D&G明确提示，必须基於「机械」和「机器」之间的基本区分来真正理解yUwaNg的本X。显然，「机械」偏向於「结构」与「功能」，着重於「先在的」préable，préformé「秩序」或「稳定的形式」formesstables。简单说，任何机械从根本上说必须「有用」，即服务於既定的目的和计画，而这也就要求它必然具有相对明确的结构和形式要具有「可C作X」。而与「yUwaNg」更紧密结合在一起的「机器」则明显不同。根据D&G在L''''''''Anti-Oedipe中的一贯立场，yUwaNg的本X远非「缺乏」从而需要外部物件的「填补」，而更是一种不可遏制的生成、创造、变化的生命能量。简言之，真正的yUwaNg不仅仅是「想要甚麽」，而更是要「变得不同」。这样，yUwaNg-机器的运动当然不可能遵循既定的模式，也不会满足於预设的目的、实现於稳定的结构，而更是着重於「构型」和「自创生」的运动。「构型」强调机器所实现其中的种种具T的形式和结构都必然是暂时X的、从根本上说是不稳定的，因为它总是向着「外部」开放。「自创生」所强调的则更是机器内在的生成能量，任何一部机器本身已经是充满差异和可能X的多元Tmultiplicité：「实际上，它就是一座城市或一个群落」。这样看来，yUwaNg和机器简直就是一T两面的统一过程。L’Anti-Oedipe之中言简意赅地概括到，「机器深入到yUwaNg之核心，机器是yUwaNg化的，而yUwaNg又是机器化的。」
身T作为慾望机器，画作为西班牙cHa画师FernandoVite的作品
如何将机器置於yUwaNg的核心？又将yUwaNg本身「机器化」？关键的一点正在於从「克分子」返归「分子」，或从「宏观」的秩序和结构返归「微观」的生成、生产、运动。这里就揭示出两个要点：一方面，yUwaNg-机器从根本上运作於微观的、分子的场域；另一方面，与宏观的、克分子的结构和功能因而更偏向「机械」、「机制」、「T制」形成对照，yUwaNg-机器的运作方式显然更为开放、多变、丰富。借用D&G的JiNg妙概述，如果说机械的本X在於循规蹈矩地发挥「用处」usage，那麽，机器的本X就在於别出心裁地进行「剪辑」montage。
在进入对yUwaNg-机器的种种具T运动形式的详细论述之前，我们还想追问一点：为何会将此种流动、开放、多元的连接-运动冠以「机器」这样一个显然过於具象、有形、乃至「笨重」的名称？即便以德勒兹所惯用的「概念」-「意象」相连接的运作手法来看，这里的「机器」也似乎并未真正有效地展现、激发此种「连接-运动」的丰富内涵和蓬B0样态。难道不是用「根j」、「网路」works这样的「概念-意象」更为恰切和生动？固然，我们可以或理应从思想史的角度回溯考察瓜塔里最初使用这个概念时的种种初衷。又或者，我们可以结合时代的状况指出，当今所普泛使用的种种「机器」亦已不再粗笨，而是不断变得轻薄、聪明、JiNg细想想iphone手机。这些思路都值得参考，但却似乎都无法切近L'''''
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