第八章(2/4)

我对这个教唆作恶的女人说，“我相当软弱，不敢照您的话去做，我的心里会时时刻刻产生后悔，您怎样才能消灭它呢？”“后悔只是幻想，索菲，”拉，杜布瓦又说，“它是弱者不敢消灭它而产生的愚蠢的怨言。”“消灭它，能够做到吗？”“这是再容易不过了，人总是为那些平常不习惯做的事情而后悔。只要把使你后悔的事情多做几遍，你就能消灭后悔了；只要你将情欲的火炬高举，拿利益的强有力法则来抗拒后悔，你很快就能消灭它。
   后悔并不能证明罪恶。它只表现一个容易屈服的心灵。
 假定当前有一道荒唐的命令，禁止你走出这间房间，你如果走了出去，就不能不产生后悔，即使你明明知道离开这所房间并不是什么坏事。”“因此，认为只有罪恶会产生后悔的说法是错误的。只有相信罪恶不算一回事，或者认为在大自然的整个布局中恶是必要的，才能够很容易地战胜后悔，正如你收到留在房间里的非法命令以后，走出房间，很容易就战胜了后悔一样。
 我们一开始就应该正确地分析一下，人类所谓的罪恶到底是怎么一回事，所谓罪恶，无非是违反了一个国家的法律或者他们的风俗习惯，而在法国可称为罪恶的，再走几百公里就不算罪恶了，因此从来没有一种行为是全世界都称为罪恶的，归根结底，没有什么是可以合理被冠上罪恶之名的，一切都以地理环境及人的观念而定。”“明白了这一点，一心一意想实施德行和逃避罪恶就是荒谬的了，因为这里称为德行的，到别处就变成罪恶，这里称为罪恶的，在另一种天气下面就是德行。现在我问你，经过这样的思考和研究以后，一个人在法国因一时高兴或为自己的利益，做了一件符合中国或者日本道德的，他的本国是谴责他的，他能产生后悔吗？他能停留在这种毫无意义的区别上吗？假如他有一点哲学思想，这种区别能使他产生后悔吗？如果后悔的作用只是为了防御，只是为了冲破约束而不是为了行为本身，那么继续保持后悔而不马上将它消灭，岂不是极为可笑吗？”“只要习惯于将产生后悔的行为视为无所谓的行为，只要经常重复这种行为，越多越好，理性的火炬不久就要摧毁后悔这种愚昧的果实。”“三十年来，索菲，一长串连绵不断的罪行引导我一步一步走向财富，我已经摸到财富了；再经过两三个回合，我就从我生下来的贫困环境变成每年有五万法郎年金收入的人了。
 你以为我在辉煌的历程中，后悔的毒刺没有刺过我一下吗？绝对没有，我从来没有这样的感觉。即使一件倒霉的事在一刹那间把我从顶巅拉到深渊，我也绝不后悔；我只抱怨别人和自己的无能，但我的良心永远安定。”“好，让我们暂时按照你们的哲学原则来推理吧。
 既然从孩提时起我的良心便不习惯于战胜所谓偏见，您有什么权利要求我的良心象您的良心那样坚定呢，既然我们两人的心思完全不同，凭什么您要求我采用同您一样的办法？您承认世间有一大堆坏事和一大堆好事，因此必须有一班人去做好事，另一班人去做坏事。我所采取的决定，即使按照你们的原则，也属于大自然的一部分；因此，不要强迫我离开管辖我的法则，您自己说过，您在您的生活历程中享受到幸福，我呢，同样地，除了在我的生活历程以外，也不可能在别处找到幸福，不要以为极度警剔的法律会长久让那些践踏法律的人逍遥法外，您不是亲眼见到一个活生生的例子了吗？我不幸同十五个坏蛋住在一起，十四个都可耻地死了，只有我一个人安然无恙。”“你认为这是一桩灾难吗？首先，对于那个再也没有什么原则的人，耻辱算得了什么？一个人超越一切，荣誉只不过是偏见，名声只是幻觉，将来只是梦想，那时不管死在这里，或者死在床上，还不是一样的事？世界上有两种坏蛋：一种是靠大的财富和名声使他免于这种悲剧的结局，另一种是被逮住后不躲避这种结局。
 后一种出身贫苦，如果他聪明的话，他的眼里只应该有两样东西：钱财，或者绞架。如果他成功了，他得到他希望得到的钱财；如果他得到的是绞架，他本来是身无长物的人，有什么后悔可言？”“法律对于所有坏人一点作用也没有：法律管不到那些有权有势的坏人，幸运的坏人逃脱了法律的制裁，最不幸的坏人除了利以外一无所有，法律对他是没有什么可怕的。”“您相信上帝的法律会在一个更美好的世界里，等待着在这个世界里不害怕罪恶的人吗？”“我相信假如有一位上帝，人世间就少了一点坏事；我相信如果世间有坏事，就是因为这些坏事是这个上帝所需要的，或者是他能力不够无法阻止的。
 既然如此，我就不害怕一个既软弱，本身又坏的上帝了，我敢大胆地冒犯他而不害怕他的惩罚。”“您真使我浑身发抖，夫人，”我边说边站起来，“请原谅不能再听您的可憎的诡辩，和您的可恨的咒骂神明的话了。”“等一等，索菲，如果我不能够对你喻之以理，起码我希望能够对你动之以情。我需要你，你不要拒绝对我的援助。
   这儿是一百个路易，我当着你的面放在你身边，只要你干事成功了，这笔钱就是你的了。”我是向来听从自己专做好事的天性的，我马上质问拉．杜布瓦到

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