人人皆是孤岛(4/7)
候手上动作不停，把弟弟揪到半空，咆哮威胁他若是再哭，就要给他带上马嚼子，因为他“蠢的像只骡子”。父亲不许弟弟哭，觉得哭泣不是男人的行为。他会一直折磨他，让瓦西里抽噎着呕吐筋挛，脸涨成可怕的红。父亲也喜欢将我逼哭，认为只有这时我“还有点女人样子”。父亲的愤怒总是来得太突然，太莫名其妙，上一秒还在给我们讲圣经故事，下一秒就怒气冲天的挥动拳头，把我们拖来拖去。我甚至还没回过神来，就看到弟弟被揍的嘴唇外翻，小小的脸颊和耳朵上盖了个巨大的巴掌印。他坐在地上，楞楞地张大嘴，好像忘了哭泣。我尝试阻止父亲，但这是个糟糕的主意。父亲抓住我的后衣领，力度之大几乎卡的我双脚离地，微微窒息。我像只等待解剖的猎物般被他“挂”在原地。他摇晃我，将我扇的晕头转向，质问我最近长了不少个子是不是因为每天好吃懒做，吃掉他辛苦挣来的钱。他带着哭腔和醉意，先是哭喊控诉上帝不公，让他养这一家蠢货，接着转头对围观的村民大喊大叫，把弟弟往屠夫的方向拖拽，要他“剁碎这不知感恩的魔鬼的黑毛杂种”。每次都是这样，父亲被各种鸡毛蒜皮的小事儿点燃暴戾的怒火，他把家变成驯兽场，马戏团，实验室，我和弟弟则是他的道具，他的实验品，我们是长着人类眼睛的牲口，是藏着蹄子的恶魔。他控诉我们不爱他，不尊重他，不明白他的辛劳，手舞足蹈的同某个邻居或是上帝比划自己作为一家之主，无法言说的苦难。他眼睛瞪的滚圆，嘴唇粘满泛白唾沫，一条青筋划过额头，直到两眉之间，皮肤油腻腻的泛光，鼻孔翕动。父亲愤怒的时候两只眉毛会挑上去，嘴唇网上翻，露出被烟草染色的牙，乍一看，他好像在狰狞地笑。他把瓦西里绑在马车的轮子上，扬起缰绳，接连不断的抽打，发誓他会打到他停止哭泣。
我站在树荫里，绝望的抽泣，用包头发的三角巾裹上冰块，按在肿胀发烫的腮帮。院子里聚集里一圈又一圈围观群众，被冻的发红的脸努力做出严肃的模样。他们不忍的咂嘴叹气，挤眉弄眼，幸灾乐祸，用胳膊肘推搡对方，时不时假惺惺，软绵绵的劝说几句，要我和弟弟赶快认错，要他别“太过头了”。我有时会恶毒的想或许他们巴不得父亲打的更厉害一点，一来他们看得开心，二来杀鸡儆猴，叫其他孩子听话，三来恰好证明老神父说的对，马丹斯克血统低下的，杂交只会生下有缺陷的孩子。我不会苛责他们没有组织父亲对我们的暴行，因为母亲也没有。我舔过嘴唇的鲜血，在模糊的泪眼中寻找她的身影。母亲在干农活，有时候是搅黄油，有时候是腌咸肉，有时候是锤衣服。她木讷的干，偶尔用说不清楚的眼神扫一眼父亲，有点怨恨，有点不耐烦，也有点疲惫。她听我父亲骂我，骂瓦西里，骂她，面无表情，偶尔擦擦汗，露出一点冷笑。如果瓦西里扑到她怀里求助，她会用胳膊将他挡开，重复她的魔咒，“那是你父亲，哪有孩子不挨揍？”我认为她喜欢看我们被揍，她希望我们也分享她的痛苦。
我记忆中唯一一个认真阻止过我父亲施暴的人是科里亚的父亲。你难道想有一个残疾儿子么，安纳托利·瓦西里耶维奇·恰尔洛夫？科里亚的父亲抓住我父亲的胳膊，两人扭打成团。我父亲赢了，打碎了科里亚父亲的眼镜。你不是个好基督徒，他冲我父亲吐唾沫，他的妻子尖叫，怒骂，扶着丈夫离去，留下我父亲在原地哈哈大笑。
瓦西里很难过，经常蜷缩在我怀里哭泣，像只热腾腾的小狗。他把伤痕累累的脊背露给我看，哀求我给他擦药，帮他用咒语带走痛苦。所谓的咒语是我从玛丽亚那儿学来的仪式。当弟弟的疼得太厉害无法入眠时，我就去揪一块儿面包或是馕饼，将我们的血液和唾沫抹上去，和弟弟手牵手，跪在面包前祈祷：藏在面包里的神明呀，带走我的罪恶，带走我的疾病，带走我的疼痛。我们念三次，把面包放在院子里，如果第二天他被动物吃掉，证明魔法生效。
瓦西里直到死都对姐姐的魔法能力深信不疑，但我深知这仅仅是可悲安慰剂效应。我喜欢做些稀奇古怪的仪式，我们都喜欢，玛丽亚，萨沙，瓦洛佳，我们向莫科什，向斯特里波各祈祷，向基督教的圣人祈祷，向游民稀奇古怪的神怪祈祷，做各种繁琐又毫无疑义的仪式，就连虔诚的科里亚也会在六月给鲁索尔基的树上挂一个花环，许愿妹妹能找到比母亲和姐姐更好的丈夫和今年的丰收。对于穷苦的拉瑙卡农家孩子来说，这些虚无缥缈的魔法仪式是我们唯一可以控制的，能感受到自己拥有那么一丁点可怜的力量，不再无助的时刻，是我们逃离俗世苦难的渺茫希望。对于女孩来说，魔法这件事儿更是存在某种独特的诱惑。《社会守则》里说女人最容易犯下三种罪过：多嘴多舌，邪淫不贞，以及巫术。科里亚的父亲要求姑娘们反复念诵《申命纪》和有关《旧约》恩多的部分，警告我们绝不可以偶像崇拜，和巫术搅合在一起。尽管男巫的传说并不少见，比如童话里不死的科西切，但女人更容易堕落，更容易受到巫术的诱惑。于是巫术和性爱一样在女孩的眼里变成既具吸引力的禁忌。我们不无欣慰的想“真好，这是我们的天赋，也许有一天它能保护我，给我自由，给我财富”。
我站在树荫里，绝望的抽泣，用包头发的三角巾裹上冰块，按在肿胀发烫的腮帮。院子里聚集里一圈又一圈围观群众，被冻的发红的脸努力做出严肃的模样。他们不忍的咂嘴叹气，挤眉弄眼，幸灾乐祸，用胳膊肘推搡对方，时不时假惺惺，软绵绵的劝说几句，要我和弟弟赶快认错，要他别“太过头了”。我有时会恶毒的想或许他们巴不得父亲打的更厉害一点，一来他们看得开心，二来杀鸡儆猴，叫其他孩子听话，三来恰好证明老神父说的对，马丹斯克血统低下的，杂交只会生下有缺陷的孩子。我不会苛责他们没有组织父亲对我们的暴行，因为母亲也没有。我舔过嘴唇的鲜血，在模糊的泪眼中寻找她的身影。母亲在干农活，有时候是搅黄油，有时候是腌咸肉，有时候是锤衣服。她木讷的干，偶尔用说不清楚的眼神扫一眼父亲，有点怨恨，有点不耐烦，也有点疲惫。她听我父亲骂我，骂瓦西里，骂她，面无表情，偶尔擦擦汗，露出一点冷笑。如果瓦西里扑到她怀里求助，她会用胳膊将他挡开，重复她的魔咒，“那是你父亲，哪有孩子不挨揍？”我认为她喜欢看我们被揍，她希望我们也分享她的痛苦。
我记忆中唯一一个认真阻止过我父亲施暴的人是科里亚的父亲。你难道想有一个残疾儿子么，安纳托利·瓦西里耶维奇·恰尔洛夫？科里亚的父亲抓住我父亲的胳膊，两人扭打成团。我父亲赢了，打碎了科里亚父亲的眼镜。你不是个好基督徒，他冲我父亲吐唾沫，他的妻子尖叫，怒骂，扶着丈夫离去，留下我父亲在原地哈哈大笑。
瓦西里很难过，经常蜷缩在我怀里哭泣，像只热腾腾的小狗。他把伤痕累累的脊背露给我看，哀求我给他擦药，帮他用咒语带走痛苦。所谓的咒语是我从玛丽亚那儿学来的仪式。当弟弟的疼得太厉害无法入眠时，我就去揪一块儿面包或是馕饼，将我们的血液和唾沫抹上去，和弟弟手牵手，跪在面包前祈祷：藏在面包里的神明呀，带走我的罪恶，带走我的疾病，带走我的疼痛。我们念三次，把面包放在院子里，如果第二天他被动物吃掉，证明魔法生效。
瓦西里直到死都对姐姐的魔法能力深信不疑，但我深知这仅仅是可悲安慰剂效应。我喜欢做些稀奇古怪的仪式，我们都喜欢，玛丽亚，萨沙，瓦洛佳，我们向莫科什，向斯特里波各祈祷，向基督教的圣人祈祷，向游民稀奇古怪的神怪祈祷，做各种繁琐又毫无疑义的仪式，就连虔诚的科里亚也会在六月给鲁索尔基的树上挂一个花环，许愿妹妹能找到比母亲和姐姐更好的丈夫和今年的丰收。对于穷苦的拉瑙卡农家孩子来说，这些虚无缥缈的魔法仪式是我们唯一可以控制的，能感受到自己拥有那么一丁点可怜的力量，不再无助的时刻，是我们逃离俗世苦难的渺茫希望。对于女孩来说，魔法这件事儿更是存在某种独特的诱惑。《社会守则》里说女人最容易犯下三种罪过：多嘴多舌，邪淫不贞，以及巫术。科里亚的父亲要求姑娘们反复念诵《申命纪》和有关《旧约》恩多的部分，警告我们绝不可以偶像崇拜，和巫术搅合在一起。尽管男巫的传说并不少见，比如童话里不死的科西切，但女人更容易堕落，更容易受到巫术的诱惑。于是巫术和性爱一样在女孩的眼里变成既具吸引力的禁忌。我们不无欣慰的想“真好，这是我们的天赋，也许有一天它能保护我，给我自由，给我财富”。
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