第1163章 佛祖自称(1/2)
凝重肃杀的气氛持续了很久，整座灵山都感觉到了毁天灭地的威压。
十八罗汉不敢大声喘息，更不敢看佛祖的脸色，生怕佛祖震怒，连累了众人。
他们惴惴不安的想着，佛祖会怎么办？
岂料，半晌后，佛祖轻轻出了一口气，声如洪钟的说道：“世人都误会贫僧了。”
他抬眼看着大唐的方向，那里有着万千的民众，对佛祖有很大的误会。
这些误会，其实都可以避免，因为都是无谓的。
佛祖想了想，开口解释道：“尔等知道，贫僧自称什么吗？”
如来佛祖自称什么，自称一切智成就如来。
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
这十个称号，在佛家说是诸佛的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。
成了佛这是证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。
佛将果地上无量无边的智慧德能归纳十大类，用这十个称号来表示。
“一切智成就”是佛的别号，一切智慧成就了。
因为有很多人说是佛，哪个佛最大？如来佛最大。这都是一个错误的观念，看多了，孙悟空跳不出如来佛的手掌。
每一尊佛都称如来，所以如来是通号。
‘如来’怎么讲法？最简单一个说法，今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。
菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同，佛跟佛是完全相同，所以说是今佛就如古佛再来。
那个意思要说深一点，金刚经上有一个解释，‘如来者，诸法如义’，这个解释好。
诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。
所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。
说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。“应供”，供是供养。
佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。
所以应供，应当接受人天的供养。
第三个通号，“正遍知”。知是无所不知，遍是普遍，没有一样他不知道。不但遍知，而且正确的遍知，他所知道的没有丝毫错误。
佛所讲的一切经法，哪里会有错误？如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。
实在讲，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。
因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。
如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。
明行足，足是圆满，明是代表智慧，行是代表修学；两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。
明是自性的般若智慧，性德；行是修德。
没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。
无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。
凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。
二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。
不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。
不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。
诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。
他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”，世间，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为世间解。
“无上士”，士，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。
“调御丈夫”，这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。
‘丈夫’，所谓是大丈夫，大丈夫的意思跟英雄两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称大丈夫。
他是调御丈夫，能够
十八罗汉不敢大声喘息，更不敢看佛祖的脸色，生怕佛祖震怒，连累了众人。
他们惴惴不安的想着，佛祖会怎么办？
岂料，半晌后，佛祖轻轻出了一口气，声如洪钟的说道：“世人都误会贫僧了。”
他抬眼看着大唐的方向，那里有着万千的民众，对佛祖有很大的误会。
这些误会，其实都可以避免，因为都是无谓的。
佛祖想了想，开口解释道：“尔等知道，贫僧自称什么吗？”
如来佛祖自称什么，自称一切智成就如来。
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
这十个称号，在佛家说是诸佛的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。
成了佛这是证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。
佛将果地上无量无边的智慧德能归纳十大类，用这十个称号来表示。
“一切智成就”是佛的别号，一切智慧成就了。
因为有很多人说是佛，哪个佛最大？如来佛最大。这都是一个错误的观念，看多了，孙悟空跳不出如来佛的手掌。
每一尊佛都称如来，所以如来是通号。
‘如来’怎么讲法？最简单一个说法，今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。
菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同，佛跟佛是完全相同，所以说是今佛就如古佛再来。
那个意思要说深一点，金刚经上有一个解释，‘如来者，诸法如义’，这个解释好。
诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。
所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。
说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。“应供”，供是供养。
佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。
所以应供，应当接受人天的供养。
第三个通号，“正遍知”。知是无所不知，遍是普遍，没有一样他不知道。不但遍知，而且正确的遍知，他所知道的没有丝毫错误。
佛所讲的一切经法，哪里会有错误？如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。
实在讲，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。
因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。
如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。
明行足，足是圆满，明是代表智慧，行是代表修学；两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。
明是自性的般若智慧，性德；行是修德。
没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。
无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。
凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。
二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。
不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。
不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。
诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。
他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”，世间，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为世间解。
“无上士”，士，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。
“调御丈夫”，这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。
‘丈夫’，所谓是大丈夫，大丈夫的意思跟英雄两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称大丈夫。
他是调御丈夫，能够
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